中篇小说《牧人》读后感
彭桂芸
近期，张继炼老师的中篇小说《牧人》正式刊发了。这篇小说对我来说并不陌生，早在 2019年12月初，有幸和翰海园读书会的老师们一起参加了小说的看稿会。再次捧起《牧人》，我是一口气拜读完毕的。
作为逃荒人的后代，对于小说中的故事情节和戈壁场景有着深扎在血脉里的挚爱与深情。常听母亲说起，几十年前，我的父亲从甘肃一路逃荒来到阿拉善的经历。那个年代，我们的国家正处于特殊的过渡时期，逃荒的人如潮流般外迁，其中一大批涌向了阿拉善。美丽、富饶的阿拉善敞开博大的胸襟，接纳了成千上万的逃荒人。他们在这片热土上安家落户，繁衍生息，从贫穷、落后走向了富裕和希望，开启了幸福生活的金钥匙。
这篇小说中，作者给予特殊年代里的逃荒大潮和 “闯关东”、“走西口”一样的文学表述和定位：“趟戈壁”。回顾历史，个人认为这个概念还是非常贴合当时的历史背景和社会现实的。
又是一个寒冷的冬夜，就着暖黄的灯光，带着对苍茫戈壁的无限深情，带着对父辈、对成千上万趟戈壁人深深的敬佩和内心涌动的情感，再一次把心放逐于趟戈壁人的故事中。
文中的父亲，和我的父亲、和许许多多那个时代的父亲一样，为了生存下来，走出贫瘠的黄土地，冒着生命危险，和自然抗争，和特殊的时代抗争，一路逃荒来到草原、戈壁和沙漠，开始牧羊人的生活。
作者的写法老道，开篇便用犀利的笔触，揭开逃荒路上活生生的特写。荒原戈壁上晕倒的父亲，遍布的骨瘦如柴、衣衫褴褛的人，以及杂乱的脚印，和一群活蹦乱跳的沙爬子、乌鸦、斯趴牛，形成鲜明的对比。眼前浮现的场景，令人感到生存的艰难和生命的悲壮。
这篇小说没有离开生活，却高于生活。既有生活语言，亦有丰富的文学语言。小说中有许多我们非常熟悉的场景、物件和方言，看到铜脸盆、羊把式、贼娃子等亲切的字眼，无不唤醒儿时的记忆，带着我们重温过去的岁月，重温故土的深厚与温暖。
作者娴熟的文笔和巧妙的构思流淌在字里行间，许多话语非常耐人寻味,引人深思。有一段话这样写道：“父亲吃饭用的碗是他临出门逃荒时，奶奶塞进他怀里的：‘到哪里都要有自己的饭碗！’奶奶的话，像钉子一样，钉在父亲的心口。”这段话既道出了人生哲理，又体现出了作者丰富而精深的文学修养。听到的话钉在心口上,这样精准的表述和跨越度很大的想象力非常值得我们借鉴和学习。
小说情节完整生动、跌宕起伏；人物刻画个性鲜明，情感丰富而饱满。巴音岱、斯琴图、庆格勒，以及图雅对父亲暗藏的倾心等，人物之间的关系以及事件的过程描写得鲜活而真实，有着浓郁的生活气息，感觉就是我们身边发生的故事。初来乍到巴音岱老爷家，图雅帮着父亲褪去一身灰黑的尘土，穿上暖和的蒙古袍，开始学着盘腿坐，学吃手抓肉。热心肠的斯琴图手把手地教父亲骑马、放羊，学说蒙古语。父亲开始练起了羊把式，当起了有饭吃、有衣穿、有房住的牧羊人。巴音岱、斯琴图等人和草原的羊群、花草、牧羊犬，还有那广阔无垠的戈壁以及高高低低的沙疙瘩，都成了父亲的好朋友，成了父亲这一生，以及后来的“我们”无法舍离的深情。
三年之后，斯琴图走了，父亲成了挣工钱的牧羊人，成了名扬草原的羊把式。勤快又肯吃苦的父亲，受到巴音岱老爷的赞许和厚爱，他给父亲盖了新房，搬来了家，分了牲畜，给了牧场。并且把养女图雅，郑重地托付给了父亲。这是一份毫无血缘的托付，是跨越民族的、生命的托付，闪现人性的光辉与力量。
老家遭受特大旱灾那年，父亲再次踏上回老家的生命线。黄天白日的村庄没有一丝绿意，就连树皮草根也被剥脱得寸丝不留。父亲不忘反哺之恩，伸手相助随处可见的饥民，救来一个濒临死亡的汉子。后来，这个汉子成了“我们”的叔叔。
通篇读来，小说以蒙古人宽厚、无私的胸怀、父亲的勤劳、善良和坚毅为根基，以静水深流的真情实感穿针引线，非常自然地还原出了特殊年代里趟戈壁人的生活和情感。讴歌了人性的真善美，和蒙汉民族之间生死与共的无疆大爱，以及互帮互助、共建家园的美好景象。
小说的结尾，分四页，用寥寥数语，对全篇作出了精彩的总结和升华，令人感慨、深思和震撼。正如作者所言：“趟戈壁，把成千上万的逃难人变成了牧人、牧区人，蒙古人”；“这是一首生命之歌，这是一首时代强音的生命之歌”！
