颜回见仲尼，请行。
曰：“奚之？”
曰：“将之卫。”
曰：“奚为焉？”
曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。
轻用其国而不见其过。
轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！
回尝闻之夫子曰：‘ 治国去之，乱国就之。医门多疾。’
愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”
仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！
夫道不欲杂，
杂则多，
多则扰，
扰则忧，
忧而不救。
古之至人，
先存诸己而后存诸人。
所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！
且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？
德荡乎名，知出乎争。
名也者，相札也；
知也者争之器也。
二者凶器， 非所以尽行也。
【解释：鲁国著名的贤士颜回，亦即颜渊，是孔子早期的学生。
颜回为人忠厚老实，追随孔子多年，协助办学，深受倚重。
一日颜回拜见孔子，说是要出远门，特来辞行。
孔子问：“去哪里？”
颜回说：“去卫国。”
孔予问：“去那里干什么，唔？”
颜回说：“我已打听确实，卫国现任君主，年轻气壮，作风独裁，处理国事极不慎重，又听不进任何批评，还特别爱打仗，不顾士兵死活。一仗打完，抛尸满城，多如林间野草。
卫国百姓走投无路了啊。
记得老师你说：‘辞别已治之国，报效己乱之邦，好比医生开业，专门救死扶伤。’我要听从老师教导行事。
但愿这次去了，能医好卫国的绝症吧。”
孔子说：“嗨，你是想去挨一刀呀。
医病人，治乱国，都要凭自己掌握的道理。
掌握道理必须一元化，不要多元化。
道理多元了，自相矛盾也就多了。
自相矛盾多了，自我干扰也多了。
自我干扰多了，自己顾虑多了。
自己顾虑多了，救人救国都谈不上了。
古代圣人，先使自己掌握统一的道理，后去帮助别人走上正道。
先立己嘛，后立人嘛。
你现在自己掌握的道理尚未统一，哪有功夫去纠正暴君的行为。
再说你啊，也该懂得，一个人的德行为什么会传播开去？
一个人的智力为什么会显扬出来？
德行传播开去，是因为他贪爱美名。
智力显扬出来，是因为他喜爱竞争。
都变成凶器了，绝不可能用来实现救国的抱负啊。”】
