你是否思考过这样的问题：生命是什么？或者说，我们仅有一次的人生应该怎样度过？
如果你也想过这些，但还没有找到答案，今天我们要讲的这本《我喜欢生命本来的样子》或许能给你一点启示。
这本书的作者，就是我们耳熟能详的作家周国平先生。
但是周国平先生的人生履历不仅只在写作这个领域闪光，在学术之路上他也有不俗的成果。
1962年从上海中学毕业后，周国平就进入了顶级学府北京大学哲学系读本科。
1978年，在湖南农场和在广西资源县县委工作了十年之后的周国平，进入了中国社会科学院攻读哲学硕士学位。
1981年，周国平进入中国社会科学院哲学所从事研究工作，接着在职攻读了博士研究生的课程，毕业后获哲学博士学位。
1988年，周国平先生受聘为副研究员，后又受聘为研究员，2009年受聘为西南政法大学兼职教授。
所以，除了我们了解得《妞妞：一个父亲的札记》《守望的距离》《愿生命从容》等散文经典外，周国平还出版过《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》等哲学类专业书籍。
所以，今天我们要讲的这本《我喜欢生命本来的样子》不仅仅是一本散文集，更是周国平在哲学领域的研究基础之上，对于生命的深层理解。
这本书是由周国平亲自编选的生命探索之书，是他35年创作经典的集合之作。
全书内容以“生命”“孤独”“朋友”“成长”“爱”等核心命题展开，细细描绘了他的那些曾经困惑、迷茫、摇摆瞬间的感悟。
今天我们将从与自己、与爱人、与孩子三个方面，来讲讲面对逆境时应该有什么心态：
首先要讲的是，作为一个普通人，面对困境、面对苦难时应该抱有什么样的心态；
其次，我们一起来思考并试着解答一个深刻的问题：婚姻中的爱情究竟该是什么样子的；
最后，我们来讨论一下，父母应该如何对孩子负责，父母应该怎样做才算对孩子负责。
好了，接下来，我们就一起来看看《我喜欢生命本来的样子》这本书的精华内容吧。
01与自己——面对苦难
你是否也曾抱怨过，为什么人生会不顺遂，你是否也曾埋怨过，为什么命运对你不公，你是否曾抱怨过，为什么会遭遇苦难。
或许有人说，苦难能够磨砺你，让你更好的成长，所以苦难本身就是是有意义的。
其实不是，苦难本身对我们没有意义，而对苦难的思考才有意义。
那周国平是如何看待苦难，以及苦难在人生中的意义呢？我们一起来看一下。
首先，我们理解苦难的定义。
周国平认为，所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。
苦难包括个人不能抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人好友死亡。
当然，也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋，离婚，事业，等等。
有些人即使在这些方面运气都好，没有吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。
因此，如何面对苦难，是摆在每个人面前的重大人生课题。
人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？
我们来看一下周国平如何理解这个问题。
众所周知，苦难与幸福是相反的东西。但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。
在通常情况下， 我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，它便醒来了。
如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受。
那么，苦难之所以是苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。
生命的意义仅仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。
外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，成为一个精神事件，就称不上是苦难。
一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。
我们忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。
可是，当我们面对苦难时，我们忙碌的身子停了下来。
苦难打断了我们所习惯的生活，同时也提供了一个机会，迫使我们与外界事物拉开了一个距离，回到了自己。
只要我们善于利用这个机会，去思考自己的人生，就会对人生获得种新眼光。
古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看作觉悟的起点，都自有其深刻之处。
人生固有悲剧的一面，但对悲剧视而不见未免肤浅。
一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦提炼的珍宝。
这和法国文豪罗曼·罗兰的观点不谋而合：世上只有一种英雄主义,就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
当然，苦难之于我们不仅仅是对于人生的思考上，提高我们的认识，苦难在某种程度上，也能提高我们的人格。
苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。
譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他就肯定能够感受到极大的痛苦。
但是，同为失恋，有的人因此自暴自弃，委靡不振，有的人为之反目为仇，甚至行凶报复，有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其间便有人格上的巨大差异。
当然，每个人的人格并非一成不变的，对痛苦的态度本身也在铸造着人格。
所以，苦难本身即便没有意义，但对于苦难的思考和苦难带给我们的磨砺，在某种程度上是有意义的。
每个人都期待一生顺遂，但每个人又都知道一生顺遂的人生根本不存在。
所以，面对苦难时，与其害怕、逃避，不如从根本上改变自己对于苦难的态度，这样，才算没有白活一场。
人是社会动物，处理好与自己的关系之外，可能最重要的课题就是处理好与爱人的关系。接下来，我们就讲一下婚姻中遇到逆境应该如何应对。
02与爱人——婚姻是难事
当面对婚姻中的琐事，面对与爱人的争吵，面对处理家庭关系的琐碎时，你是否想过你当初为什么结婚？
大多数人都会说是因为爱情吧。
可是结婚之后，面对不可避免的生活乱象，很多人会觉得爱情早已经消失殆尽，两个人在一起只是搭伙过过日子。
所以在思考婚姻本身之前，我们先来试着回答一个问题：婚姻中的爱情应该是什么样的。
周国平发现，人们之所以视婚姻与爱情为彼此冲突，一个重要原因便是对爱情的理解过于狭隘，认为爱情仅仅是荷尔蒙分泌下的冲动与无谓，是仅限于男女之间的浪漫之情。
这种浪漫之情依赖于某种奇遇和新鲜感，其表现形式是一见钟情，难解难分。
这样一种感情诚然也是美好的，但肯定不能持久，这与婚姻无关，即使不结婚也一样持久不了。
因为一旦持久，任何奇遇都会归于平凡，任何陌生都会变成熟悉。
试图用婚姻的形式把这种浪漫之情延续下去，结果当然会失败，但失败的原因并不在于婚姻。
如果我们把爱情理解为男女之间的极其深笃的感情，那么，我们就会看到，它决不仅限于浪漫之情，事实上还有别样的形态。
一般来说，浪漫之情往往存在于婚姻前或婚姻外，至多还存在于婚姻的初期。
随着婚龄增长，浪漫之情必然会递减，然而，倘若这一结合的质量确实是好的，就会有另一种感情渐渐生长起来。
这种新的感情由原来的恋情转化而来，似乎不如恋情那么热烈和迷狂，却有了恋情所不具备的许多因素。
最主要的便是在长期共同生活中形成的互相的信任感、行为方式上的默契、深切的惦念以及今生今世的命运与共之感。
周国平在书中写到，它完全有资格被承认为爱情的一种形态，而且是一种成熟的形态。
为了与那种浪漫式的爱情相区别，我们称之为亲情式的爱情。婚姻中的爱情，便是以这样的形态存在的。
按照这一思路，婚姻就不但不是爱情的坟墓，反倒是亲情式的爱情生长的土壤了。
大千世界里，许多爱情产生了，又消失了。可是，其中有一些幸运地活了下来，成熟了，变成了无比踏实的亲情。
好的婚姻使爱情走向成熟，而成熟的爱情是更有分量的。
当我们把一个异性唤做恋人时，是我们的激情在呼唤。当我们把一个异性唤做亲人时，却是我们的全部人生经历在呼唤。
所以，我们可能不知道，我们所说的搭伙过日子，在某种意义上可以看作是爱情的升级。
尽管有了感情基础，但经营一个幸福的婚姻也是难事。
有句话这样说，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
这句话也可以解为“千百种因素都可能导致婚姻的不幸，但没有一种因素可以单独造成幸福的婚姻”。
结婚不啻是把爱情放到琐碎平凡的日常生活中去经受考验，莫洛亚说得好，准备这样做的人不可抱着买奖券侥幸中头彩的念头，而必须像艺术家创作一部作品那样，具有一定要把这部艰难的作品写成功的决心。
爱情仅仅是感情的事，婚姻却是感情、理智、意志三方面通力合作的结果。
因此，幸福的婚姻必定比幸福的爱情稀少得多。
理想的夫妻关系是情人、朋友、伴侣三者合一的关系，兼有情人的热烈、朋友的宽容和伴侣的体贴。
三者缺一，便有点美中不足。然而，既然世上许多婚姻竟是三者全无，你若能拥有三者之一也就应当知足了。
说完婚姻，说完家庭，最后，我们再聊一下很多父母都关系的话题——孩子。
03与孩子——对他负责
我们都知道，家庭环境对孩子的成长有着非常巨大的影响，但是怎么影响、影响什么却有很多人不是那么清楚。
在周国平看来，最重要的影响有两方面：
其一，如果父母相爱，家庭和睦，孩子在爱和快乐的氛围里度过童年，他的人生就有温暖明亮的底色，可保心理健康，情商良好；
其二，如果父母自身素质比较高，给孩子以心智上的熏陶，同时有一个相对自由宽松的童年，可以保证他的人格健康心智发育良好。
那作为父母，为了对孩子负责，为他产生好的影响，应该怎么做呢？
周国平在书中写道：做父母的当然要对孩子的将来负责，但只能负起作为凡人的责任。
最重要的，就是悉心培养孩子有正确的人生观和乐观坚毅的性格，使他具备依靠自己争取幸福和承受苦难的能力。
这样不管将来孩子的命运如何，都能以适当的态度去面对。
一个孩子如果他现在的状态对，就没有必要为他的将来瞎操心，如果不对，操心也没用。
而且，往往正是由于父母对他的将来操心太多、太细、太具体，他现在的状态就不对了。
而且，现在做父母的，似乎都有一个雄心壮志，要亲手安排好孩子的整个未来。
从入学、升学到工作、出国，从买房、买车到结婚、生子，一切事情都要未雨绸缪，并且要准备好一切可能要用到的资金，甚至亲自上阵拼搏，觉得这样才是尽了责任。
因此周国平特地在书中提醒各位父母：孩子的未来岂是你们决定得了的？
他的未来，一半掌握在上帝手里，即他的外在遭遇，另一半掌握在他自己手里，即他应对外在遭遇的心态和能力。
对于前一半，大家都完全无能为力，只能为他祈祷，对于后一半，父母们倒是可以起很大作用的：就是给他以正确的教育，使他在心智上真正优秀，从而既能自己去争取幸福，又能承受人生必有的苦难。
倘若父母不在这方面下工夫，结果培养岀了一个心智上的弱者，则可以断定，有朝一日父母们必定会发现，在他成长过程中，父母为他苦心经营全是白费力气。
那怎么培养孩子面对社会，教会他们为人处世呢？周国平在书中也给了答案:孩子幼小时，一直生活在父母羽翼的庇护之下，自由自在，无忧无虑。
上小学后，情况大变，孩子一下子进入了某种带有强制性的秩序之中，以及某种相对陌生的人际关系之中。
这一切与他的成长环境都不一样，以前相处的都是家人，现在却要面对老师、面对同学、面对冷冰冰的规则。
孩子会遭遇许多矛盾，他的极其有限的认生经验完全不足以对付，因而疑惑丛生。
事实上，他已经开始面对如何处世、如何做人这个大问题了。
其实仔细想想，这里面最基本的矛盾是个人自由和社会规则之问的矛盾。
当然，这个矛盾不仅仅是针对孩子的，而是贯穿人类社会经济、政治、法律、道德领域的核心问题。
在这个问题上，最困难的是如何把握好度。
各个学派对此亦是众说纷纭，对于个人来说，个性与社会性的冲突也是贯穿终生的，而儿童时期是一切开始的时期。
所以，帮助孩子、培养孩子打下一个正确解决问题的基础是特别重要的。
怎样让孩子既能自由成长，又能适应社会。我想，这同样是令父母们苦恼的问题。
周国平认为，父母在引导孩子思考这类问题时，也要把握好度，不能把孩子教育成小绵羊。盲目服从社会的成规。
正确的目标是：让孩子既能明白公共生活的若干基本准则，培养自制、友爱、仁慈等美德，又能学会分析复杂的社会现象，坚持独立思考, 培养自信、勇敢、正义等美德。
同时，通过这些，做父母的也要明白，孩子只是暂时寄养在你们这里的，你们只能做孩子的暂时监护人。
周国平的女儿上高中后，住校了，家里冷清了不少。
他想起自己也是高中住校，大学也在外地读的，离父母渐行渐远，渐渐自己走人生之路了。
现在让他也接受了同样的事实。
小时候，孩子出门，总会回家，那时候离开时暂时的，从某刻起，孩子远去，偶尔回家，那时候离开却是永远的。
所以父母一定要理解并认识到，孩子只是暂时寄养在父母这里，送行的一天必然到来，父母会惦念，会想念，会心疼，但不能同行。
所有的孩子，必将自己走人生之路，父母可以祝福，但无法改变。
所以，孩子早晚有一天要独立地走自己的人生之路，送行的一天必将到来。
做父母的，再舍不得也不可能与之同行。
周国平的意思比这深刻得多。
他说，父母所生的只是孩子的身体，而非灵魂，他相信灵魂必定另有来源，而这来源决定了孩子在人世间的走向。
由此可以解释，不管父母多么精心地设计和运作，孩子的未来并不会听从父母的安排，往往，孩子的未来还能使父母大吃一惊。
所以，父母的职责是做好监护人，给孩子的身心成长一个好的环境，父母只要做到了这一点即可安心。
至于孩子将来走了一条怎样的路，那不是做父母的能支配的，荣耀不是父母的功劳，暗淡不是父母的过错。
总之，对孩子负责，并不是为他设计好每一步，而是悉心培养正确的人生观和乐观坚毅的性格，使他具备依靠自己争取幸福和承受苦难的能力。
好了，到这里，《我喜欢生命本来的样子》这本书就为你解读完了，我们一起再来回顾一下：
首先，我们谈到了作为一个普通人面对苦难时应该有什么样的态度。
一方面苦难检验人的灵魂的坚强和软弱，软弱的灵魂在寻常的苦加中一蹶不振。成功检验人的灵魂的高贵和卑劣，卑劣的灵魂在表面的 成功中暴露无遗。
另一方面，苦难对于我们人格的磨砺也能够让我们有长足的成长，所以请正视苦难，不逃避不妥协。
其次，我们谈到了爱情，谈到了婚姻，婚姻或许因为乍见之欢的爱情而起，但长远的、幸福的婚姻肯定是因为转换成更高级的亲情的爱情而终。
乍见之欢很多，但长远的婚姻很少，所以，一旦拥有，请且行且珍惜。
最后，我们谈到了孩子，也知道了对孩子负责一定不是为他设计好他要走过的每一步，而是培养他正确的人生观和乐观坚毅的性格，使他具备依靠自己争取幸福和承受苦难的能力。
所以，无论家庭条件好坏，只要父母想清楚自己应该承担什么样的任务、扮演什么样的角色都可以培养出优秀的孩子。
随着三个话题的展开，生命的意义或许已经浮出了水面，无论你是单身，还是有了爱情，亦或是有了孩子，书中都有提及，都有解答。
当然，我们的解读只是周国平书中思想巨库的精华与一角，想要更完备的感悟和更深刻的体会，请翻开《我喜欢生命本来的样子》这本书，来感受周国平对于人生、对于关系、以及对于人本身的思考。
