《黄帝内经》是中医理论的经典著作，是中华医药的源头。《黄帝内经》共有五十四篇，其中《素问》三篇、《灵枢》二篇、《素问注》二篇、《灵枢注》二篇。其内容包括人体生理、病理、诊断、治疗等方面。对中医理论的形成和发展起到了重要作用，也为历代医家所重视，有“医之道，必本于内”的说法。《黄帝内经》是中国医学宝库中的璀璨明珠，它所倡导的天人合一的理念，“上医”的治病方法及防病理念等，都为后世医家所重视。编辑搜图请点击输入图片描述（最多18字）
一：顺四时《黄帝内经》指出：“春日宜省酸增甘，以养脾气”；“夏曰早服，循墙而走，以散火气”；“秋曰早卧早起，与鸡俱兴”；“冬曰早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温。无泄皮肤，使气亟夺。”四时之序的顺时养生思想是《黄帝内经》的重要组成部分。四时变化之时，气候也随之而变，从而影响人体的生理活动和疾病的发生。所以《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之。譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”根据季节的不同养生原则也有所区别：“春夏养阳”、“秋冬养阴”、“春生、夏长、秋收、冬藏”是春夏之养生原则。春主生发、长养、精神的特点是：顺应阳气自然升发的特点。“秋冬养阴”、“春夏养阳”是秋冬之养生原则。《素问·六元正纪大论》说：“春夏养阳，秋冬养阴。”《黄帝内经·素问》说：“春夏养阳，秋冬养阴。”等等都说明了夏季的养生原则是以补阳为主。
二：节饮食饮食是人类生存的物质基础，也是人类生命活动的基本物质。《黄帝内经》在《素问·上古天真论》中对饮食有如下论述：“饮食自倍，肠胃乃伤。”《素问·生气通天论》“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。”《素问·阴阳应象大论》“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”《素问·生气通天论》“虚邪贼风，避之有时。”《素问·举痛论》“五味入口，藏于胃；胃多食则伤神；神伤则眠不安；眠不安则气结。气结则百病生矣。”《素问·上古天真论》“恬淡虚无”即精神内守；“饮食自倍”即饮食过量；“胃多食则伤神”即饮食过量；“肥甘厚味”即摄入过量的脂肪、蛋白质、糖类等；“甘以缓之”即食用过多的甜食。可见《黄帝内经》提倡节制饮食、清心寡欲、修身养性的养生思想。其中不少观点为后世医家所继承和发展。
三：调精神精神调摄，是指保持精神、情志的良好状态，以达到养生防病的目的。《黄帝内经》对精神调摄的要求是：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”同时还要求做到“不妄作劳”、“动静有常”、“起居有时”，并提出了相应的养生方法。1.恬淡虚无：就是要保持精神安宁、心境平和，以达到养神的目的。要求做到“无失道之心”，即以清静无为、无欲无求的心态对待一切。2.精神内守：就是要保持精神内守，达到意守丹田。意思是说，要使精气旺盛而不耗散，使脏腑机能正常运行而不紊乱，必须保持精神安静、恬淡虚无、心志勿扰等。要做到这些就要做到“志意安闲”。3.起居有时：就是要使生活起居有常。要求做到按时起卧、饮食有节、运动适度等。具体内容有：按时起床；定时进食；按时睡眠等。
四：避风寒《黄帝内经》认为，在自然界中，风、寒、暑、湿、燥、火六种邪气是致病的主要因素。因此，“避风寒”就成了人们防病养生的重要方面。在日常生活中，人们要随时注意防风、保暖和保护肌肤，以防止风寒的侵袭。《黄帝内经》主张“法于阴阳”，即顺应自然界的阴阳变化规律进行调养，要避风寒，避风邪，应时而养。《黄帝内经》指出：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳……此春气之应，养生之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”《黄帝内经》强调：“春三月……此谓发陈。天地俱生……万物以荣……是谓草始萌……夜卧早起……此春气之应”。又指出：“春气之应，养生之道也。逆之则伤肝……春夏养阳”。《黄帝内经》还指出：“春三月……夜卧早起”、“无厌于日”等养生原则。这些养生原则符合春天生发的特点和人体生理活动的规律。总之《黄帝内经》主张春季养生应顺应自然以养生为本。
五：慎起居《素问·生气通天论》说：“凡治未病者，必先治其身，而后治其身之所自生。”意思是说，在治疗疾病之前，必须先预防疾病的发生，关键在于平时的起居生活。“不妄作劳”“起居有常”“夜卧早起”是《素问·灵兰秘典论》中的养生原则。《素问·灵兰秘典论》说：“人以天地之气生，四时之法成。圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”意思是说，养生要顺应四季阴阳消长规律，做到起居有常、不妄作劳、饮食有节、节制房事。“不妄作劳”就是不要过分劳累；“起居有常”就是不要过度劳累；“不妄作劳”就是不要过度劳累。《素问·生气通天论》还提出了“夜卧早起”的养生方法。其基本要求是：①夜卧早起：晚上睡觉要早睡早起，养成良好的生活习惯；②穿衣适当：衣服穿着要适宜，不宜过多或过少；③动静适宜：起床要早，起床后活动宜适量；
