1，风者天地之使。
风是六气（风寒暑湿燥火）中很特殊的一气，它的特殊之处在于，如谚语秭：八面来风。风不仅生于东方，四面八方皆可生风。
《灵枢》中讲：风从南方来，名称大弱风；风从西南方来，名曰谋风；风从西方来，名曰刚风；风从西北方来，名曰折风；风从北方来，名曰大刚风；风从东北方来，名曰凶风；风从东方来，名曰婴儿风；风从南方来，名曰弱风。
风有四风，有八方，有十二风。我们可以说东风，南风，西风，北风，西南风，西北风，但却未见有讲东湿、西湿、，南湿、北湿，也未见讲东寒、西寒、南寒、北寒，这是风与其余五气一个很大的不同之处。
风还有另外一个很特殊的地方，这就是《河图》所云：风者，天地之使也！
天地之使就是天地的使者。使就是使臣的意思。
风为天地之使，其实就是说风是天地的一个代表，天地之气要发生什么变化，都可以从风上反映出来。
如：天气要转寒了，它会首先出现北风。老人家一看北风起，就知道要变寒了。
天要转热转湿了又会先出现南风。
我们一见南风，就知晓天要变热变湿，又要南风天了。
《内经》反复强调：“风为百病之长”，“风为百病之始”，就是因为百病皆生于六气，而风为六气之使的这样一个缘故。
2，风何以生木。
《素问》中经常讲：东方生风，风生木。所以，尽管风为天地之使，六气之使。尽管可以八面来风，但是我们应该知道，风的本位是在东方，那么。风可以生木？风与木是一个什么关系呢？运气为什么要将风木扯在一起？
《尚书》讲：“木曰曲直”。
我们都知道，风是植物这一类的东西都可以叫木，都属于木类。
植物的繁殖一般都是要靠这个风带动植物的花粉，是植物的雌雄也能相聚，也能交配，从而繁衍生殖。
因此，风变成为这物界生息繁衍的一个重要因素。可见，风与木的这个关系是非常密切，具有决定性。
《素问》中讲：“东方生风。风生木。”就是这样得来的。
3，风与动物。
我们看看繁体字的风：風。里面是一个䖝。虫在古文里，虽有几种不同的写法，但是都代表动物。
《说文》云 ：风动虫生，故虫八日而化。
所以从风的造句，我们就可以看到风不但可以生植物、生木，而且也与动物的繁衍有很大的关系。
《康熙字典》注释云：风放也，牝牡相诱谓之风。
有一句俗语：“风马牛，不相及。”
一头公马和母马，在机缘成熟的时候，它们会相诱，相恋并且相交，这便有了生殖繁衍的可能。而一头公马和一头母牛，或一头，母马和公牛，他们会相诱，相恋吗？绝对不可能，这便是风马牛不相及也。
异性相诱、相恋、相动谓之风，所以有“风动虫生”，这个“虫”是从生理的意义而言，很大程度上指男性或雄性动物的精虫。
在农村，我们可以看到，发情期的猫会很凄厉地嚎嚎乱叫，这个时期的猫往往被称为春猫或说猫叫春，为什么要以春言呢？以东方生风，通于春气也。春三月，天地以生，万物发陈。一派生机勃勃，这与风的含义相符。
4，木曰曲直！
《素问》云：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋。”
又云：“神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝。”
所以，在体的这个筋和再藏的这个肝皆有此曲直之性。
人体的筋主要聚集于关节的周围，而膝关节则是聚集筋最多的地方，故膝在《内经》又称“筋之府”，木曰曲直，木在体为筋，筋的这样一个作用，确实能够很好的体现木的曲直之性。
《素问》很多地方提到宗筋，宗筋的含义虽然不止一个，但是最主要的就是指前阴，特别是男性的阴茎。
风为牝牡相诱，风系生殖繁衍，而宗筋便是最主要的生殖器官。
《札记》云：“春则为生，天之生育盛德在于木位。”
这句话讲得很精彩，天所赋予我们的盛德在木位上，木主中筋，这个盛德不在木位上，能在哪里？而宗筋要发挥作用，很关键就能要能够曲直。
我们曾听说过的阳痿病，其实就是宗筋曲而不直。所以，对于这种病，刘力红老师说应该是在厥阴上，在风木上去作意，去思考！
5，肝脏的功效与养护。
可见，对肝脏的养护是多么重要的事，肝脏是人体最大的实质性器官，具有代谢、解毒、合成、储存和免疫调节等五大核心功能。
对肝脏的养护要做到：
1，不熬夜。
夜里11-1点是胆经当今，1-3是肝经当今。俗话说：肝胆相照。这段时间它们都在为身体解毒，所以这段时间要好好休息，让它们工作。
2，我们平时多按太冲穴，它是足厥阴肝经上一个重要穴位，位于足背侧，第1、2跖骨结合部前方的凹陷处。
3，多拍打胆经和肝经。
胆经在我们裤腿外线，肝经在我们裤腿内线。
4，饮食方面。
不喝酒，多吃绿豆，波菜，山药，猪肝等食物。
5，情绪稳定。
怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾！
由此，天之风，地之物，体之筋，藏之肝，足证《老子》所云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
（这是学习《思考中医》的笔记）
