功名富贵，人世繁华，这是很多人所向往的。

然，古人云：“人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。”“人生犹如西山日，富贵终如草上霜。”

人生在世，一瞬间，飘忽而过，就如西沉之日，无限美好悄然离去。

荣华富贵，也不过是白驹过隙，草上之霜，转瞬即逝。

“不义而富且贵，于我如浮云。”既然人生如白驹过隙，富贵如过眼烟云，我们何不知往鉴今，知足常乐，知无不为呢？

“食色性也。”每个人都有追求舒适，乐享富足的权利，这乃人之天性，无可厚非。

但君子爱财，取之有道。富贵亦是如此，是取之有道还是巧取豪夺，是用之有度，还是骄奢淫逸、挥霍无度，这是问题的关键所在。

正如辛弃疾所言：“富贵是危机”。虽然短短5个字，却振聋发聩，发人深省。

辛弃疾一生壮志未酬，这位抗金英雄的梦想终未实现。

他怀揣着报国的梦想，晚年的生活郁郁寡欢，他写了好多幽默谐趣的词，来抒发自己的情感。

这些词，看似幽默，实则内核中隐含了巨大的悲痛和对人生痛彻心扉的感悟。

他的身世之悲，家国情怀，怀才不遇，都在这些词中淋漓尽致地展现出来，可谓是欢笑中蕴含着眼泪。

词人刘克庄曾赞赏地说，“稼轩的词作横绝六合、扫空万古，自有苍生以来所无。”

绍熙五年（1194年），词人任福建安抚使，因其壮志难酬，仕途屡屡受挫，对偏安一隅的南宋朝廷已心灰意冷，准备回乡归隐。

谁知，他的想法一出就遭到了儿子的强烈抗议和阻挠。

他的儿子不想让老爸退休，想着让父亲做官再大一些，再多置些田产。

因为，当时宋朝的统治者为笼络人心，用极其优厚的待遇，来换取士大夫对他的忠诚。

史学家赵翼在《廿二史札记宋制禄之厚》一书中对南宋俸禄给出了四字评价：“给赐过优。”

南宋的俸禄超过了北宋，他在书中说，“视元丰禄制，更倍增矣”。而元丰年间又超过北宋前期的俸禄。

所以，南渡之后，官员的俸禄达到北宋建国以来最高点。

也就是说，官位等级越高，工资待遇愈加丰厚。这样细算下来，如果辛弃疾提前退休，那得损失多少啊。

而当时纸醉金迷的社会风气已成为常态，宋朝的士大夫对购置田产、经营宅邸十分热衷，可以说盛极一时。

所以说，辛弃疾的儿子才要极力阻扰老爸提前退休，因为这银子好捞，还没捞够呢！

正是因为南宋士大夫们穷奢极欲、挥金如土的生活，导致不肖子孙比比皆是，上一代还是富贵人家，下一代就有可能因为挥霍无度而落得不能温饱。

所以，面对儿子的阻扰，辛弃疾非常生气，于是写了这首词来骂自己的儿子。

他告诉儿子，“富贵是危机”，“千年田换八百主，一人口插几张匙？便休休，更说甚，是和非！”

一块田地千年之中要换八百主人，一张嘴吃饭，需要几个勺子？能吃饱就不错了。

最后还严厉警告：“对于田产，不要太贪得无厌。那些不义之财带来的富贵，注定是危机四伏。”

物质生活再丰富，一个人所需要的也就是那么一点点。

家有粮千担，也是一日三餐；有钱万贯，也是黑白一天；洋房十座，也是睡榻一间；山珍海味，也是一副肚腩；荣华富贵，终是过眼云烟。

看来，我们的大词人对比那些士大夫要更胜一筹哈，他不仅看透了功名利禄，而且对子孙的不当行为和言论，也痛骂教育、晓之以情动之以理，当真是难能可贵的。

《最高楼·吾衰矣》
吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋此骂之。
吾衰矣，须富贵何时？富贵是危机。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师。
待葺个园儿名“佚老”，更作个亭儿名“亦好”，闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙？便休休，更说甚，是和非！
——宋•辛弃疾

赏析

这首词是辛弃疾的作品。词人通过暗喻的表现手法骂尽迫害他的当权派和追求利禄的俗人，并且表明了因政治失意而打算归隐、求乐于田园的志趣。

吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋此骂之。

这是该词的小序：我请求辞官归隐，但儿子以田产还没置办为由不让辞官，于是写了这首词骂儿子。

吾衰矣，须富贵何时？富贵是危机。
暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。
穆先生，陶县令，是吾师。

上片的意思是我已渐渐年老，力尽筋疲，功名富贵的实现要待到何时？何况富贵功名还处处隐伏着危机。

穆生因楚王稍懈礼仪便抽身辞去，陶潜尚未得享俸禄就弃官而归。

穆先生、陶县令那样明达的人都是我十分崇敬的老师。

最高楼：词牌名。

乞（qǐ）归：请求退休归田。犬子：对自己儿子的谦称。

田产未置：还没有置备好田地产业。止：劝阻。

衰（shuāi）：年老。须：等待。

富贵：有功业。醴（lǐ）：甜酒。抽身：退出仕途。

得米弃官归：陶渊明当彭泽县令时，曾有上司派督邮来县，吏请以官带拜见。渊明叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”于是解印去职，并赋《归去来兮辞》，以明弃官归隐之志。

上片开篇三句直接驳斥儿子用以阻止词人引退的理由，有针锋相对之势。

词人的儿子认为词人此时的官位还不够，积蓄的俸禄还不足以购买丰厚的田产，言下之意希望父亲能继续升官。

而词人劈头便说：“吾衰矣。”儿子以富贵为念，词人便以富贵的时机、富贵的忧患来回应。

上片的后面五句全部是用典，故事的主人公有两个，穆生和陶渊明。

西汉楚元王刘交以穆生、白生、申公三位贤士为中大夫、礼贤下士，席上专为不喜饮酒的穆生设醴，而其孙刘戊继任为王后忘了设醴。

穆生看出楚厉王怠慢背后潜伏的危机，毅然辞官。

陶渊明曾担任彭泽县令，因为不愿意以五斗米的官俸而低头向乡里的小人，便辞官而去，在农村种地，不求闻达。

词人直言要以穆生和陶渊明为师，有及时归隐、远离官场的意思，与儿子希望自己继续留在官场，等待词人以后富贵的想法背道而驰。

待葺个园儿名“佚老”，更作个亭儿名“亦好”，闲饮酒，醉吟诗。
千年田换八百主，一人口插几张匙？
便休休，更说甚，是和非！

下片的意思是归隐后一定要将荒园修葺，“佚老园”就是个合适的名字。再建个亭儿取名为“亦好”，便能闲时饮酒，醉时吟诗。

一块田地千年之中要换八百主人，一人嘴里又能插上几张饭匙。

退隐之后便一切作罢，何须再费口舌说什么是非得失。

葺（qì）：修缮。

佚（yì）老：安乐闲适地度过晚年。

亦（yì）好：退隐归耕，虽贫亦好。

匙（chí）：小勺。休休：罢了，此处含退隐之意。

甚（shèn）：什么。

后片，前两句都在第三字后断开，造成了节奏和语意上的奇峭。

作者不仅想到了归隐，而且连归后闲居处的亭、园的名字都想好了。

“闲饮酒，醉吟诗”两句概括了理想的生活状态，“千年田换八百主，一人口插几张匙”两句引用禅语和谚语，说明人生苦短，眼前占有的身外之物都不能长久，不如看淡。

“便休休，更说甚，是和非”三句不仅否认了富贵，而且否认了满足与不满足。

上片说做官的道路危机四伏，要以穆先生、陶县令这些以前的贤人为师，早点隐退，不要期待功名富贵，言外之意包含对朝廷不能用抗战志士的不满。

下片想象归隐田园、饮酒吟诗的乐趣。

整首词的语言看似平实通俗，实际上却贯穿各种典故和对前人作品句子的化用。通过给儿子讲述道理，把辛弃疾正直不阿、洁身自好的形象体现出来。

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