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罗钦顺，字允升，号整庵，著名哲学家，明代“气学”的代表人物之一。弘治六年进士科探花，官至南京吏部尚书，后辞官，隐居乡里专心研究理学。在明中期，罗钦顺是可以和王阳明分庭抗礼的大学者，时称“江右大儒”。以上资料来自百度，因罗钦顺与王阳明在明中期时的学术地位上是各有所善长的领域的，所以这里看到王阳明先生在答罗整菴少宰书这一章时，里面的语气和用词与前些章节答弟子不同。如“承教”、“幸甚幸甚！何以得闻斯言乎？”、“其肯遂以孝教我”、“感激当何如哉”等。
“夫德之不修、学之不讲，孔子以为忧”
这句先自《论语·第七章·述而篇》里：子曰“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。孔子认为人们不去培养品德，不研讨学问，听到了应当做的事却不能马上去做，有错误却不能改正，这些都他所担忧的。圣人总是先天下之忧而忧，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
“而世之学者稍能传习训诂，即皆自以为知学，不复有所谓讲学之求，可悲矣！夫道必体而后见，非已见道而后加体道之功也。道必学而后明，非外讲学而复有所谓明道之事也。然世之讲学者有二，有讲之以身心者，有讲之以口耳者。讲之以口耳者，揣摸测度，求之影响者也。讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。知此，则知孔门之学矣。”
先生告诉我们道必须自己体悟，然后才能找到，并非已经发现了，然后才去体悟。道，必须先学习然后才能明白，并不是在讲学之外，还有所谓的明道的功夫。世上讲学的人分为两类，有的用全身心去讲学，有的却用嘴巴耳朵去讲学，用嘴巴耳朵讲学者，就揣摸测度，寻求着学问的影子和回音。用全身心去讲学者，所言所行，都是从自己的心中体验到的。明乎此，就懂得儒家的学问了。
先生的这番开导，让我想起了现在的学术界，被包装的“名师”随处可见，而真正的“明师”却少之又少，很多有话语权的这些名师，对于道的追求早已偏离，而恰恰是他们掌握了话语权，他们用嘴巴和耳朵讲学，未能做到知行合一。
