【谈财富观（1）】
我归纳一下，正确的财富观，也就是一个素质好的人对金钱的态度应该是什么样的，素质好的人和素质差的人的差别在哪里：
第一，是获取财富的时候要使用正当的手段，对不义之财不动心。
这一点并不容易做到，人一旦有机会获得不义之财，这个心里面可矛盾啊，激烈斗争啊，很多人就是过不了这一关。
现在那么多大小官员受贿，到了这么严重、这么普遍的程度，当然有体制上的原因，改变体制是遏制腐败的根本途径。
但是，我觉得从个人来说一定要清醒，要意识到你在这个位置上很危险，这个危险在你的身上会不会变成事实，你是有自主权的，归根到底取决于你的素质和觉悟。
那些被揭露出来的贪官本来就是坏蛋吗？
完全不是。
他们其实是和我们一样的普通人，但是正好处在那个位置上，处于一个面对巨大诱惑的位置上。
天天面对，诱惑太多，有一天他就产生了侥幸之心，就开始受贿、开始堕落了。
一旦上了这条路，就很难收住了，前面等着他的是牢狱之灾甚至杀身之祸，他心里很紧张，侥幸之心和大难临头的恐惧并存，完全是赌徒的心理，痛苦万分。
所以，我觉得我们每个人都应该问一问自己，如果我处在那个位置上，面对这样的诱惑，有一大笔钱，一笔很大的钱，是我自己靠工资不可能的，在当时看来拿了很安全，我动心不动心，要让自己的觉悟达到足以完全不动心。
第二，在有了钱以后，应该对所得的财富抱一种超脱的态度，不要抱一种占有的态度，这样你对财富就会有一个好的心态。
抱超脱的态度，和财富保持距离，你就能成为金钱的主人，相反，抱占有的态度，把财富看得很重，你其实是被财富占有了，成了金钱的奴隶。
金钱、财富无非是身外之物，世界上金钱、一切物质的东西是最没有忠诚度的，今天在你这里，明天就可能到别人那里去，你占有得了吗？
所以不要太在乎，想开一点，看淡一点。
你真想开了的话，其实什么都是身外之物，包括你的生命，总有一天上帝会把它收回的，财产就更是这样了，就像常言所说，生不带来，死不带走。
所以佛教讲“无我”，就是这个“我”也是虚幻的，你的生命是非常偶然地来到这个世界上的，又必然地离开，佛教称作缘起，一些因缘凑到一起造成了你的这个“我”，这些因缘离散了，你的这个“我”也就不存在了，所以说“我”是一种幻象，你不要被它迷惑，不要太看重它了，否则你会很怕死，会很在乎你所得到的一切。
在佛教里，最根本的修行就是破除“我执”，做到不执着于你的这个“我”。
既然“我”不存在，就更没有所谓“我的”这回事了，有了这个觉悟，你对你所得到的一切都会抱超脱的态度，你仍然可以去得到，但是在得到的同时，你在心里就已经把它们放下了。
这样的人是活得很轻松的。
这种对于财富的超脱态度，其实也是许多哲学家的主张。
我很欣赏古罗马哲学家塞内卡，他在罗马当了很大的官，相当于宰相，在这期间敛财，过着非常奢华的生活，当时就有很多人看不惯。
但是他说，你们别以为我被财富控制住了，我把得到的东西放在一个很远的距离上，放在一个命运女神伤害不了我的地方，一旦命运女神要把它拿回去，我不会经历那种撕裂的痛苦。
他的确保持着这样一种心态，后来丢了官，被流放，财产全部被没收，他都处之泰然。
最后，尼禄皇帝上台，赐他自杀，他仍然十分平静。
临死的时候，他周围的学生哭成了一团，他从容地问道：你们的哲学哪里去了？
我就发现一点，凡是看重钱的人，他无论挣钱还是花钱都是痛苦的，他都不开心。
挣钱的时候，他心里紧张啊，焦虑啊，花钱的时候，他心里又舍不得啊，计算啊，钱给他带来的全是烦恼。
天下真正快乐的人，一定是超脱金钱的人，无论钱多钱少，他始终是快乐的。
事实上，快乐的确更多地依赖于心理而不是物质，你心态好，在物质上所求不多，得到了一点就会挺快乐，心态不好，贪得无厌，得到了再多也不会快乐。
所以古希腊的哲人说，苦和乐取决于求和得之间的比例，与所得的大小无关。
中国古话也说，知足常乐，这在物质的问题上是真理。
我看卡耐基的自传，他当小邮差的时候，有一回，月薪增加了2.25美元，从11.25加到了13.5，他那个幸福啊，忍到星期天吃早饭时才拿出来，为了享受一下父母惊喜的眼神。
他说：这点钱对于我的价值要远远超过后来我的巨额资产，后来我所有的成功都没有这一次更让我激动。
我的一个朋友，二十几年前在单位里分到了一套一居室，从无房户变成了有自己的住房，后来她一家去了上海，混得不错，买了别墅，可是她说，所感到的快乐远远不及当年分到一居室的快乐。
我相信我们每个人都能够从自己的经历中找到类似的例子，这说明物质所带来的快乐的确取决于心理，因此只从物质去寻找快乐肯定找错了方向，应该从自己的内心去寻找，好的心态最重要。
丁俊贵
2018年7月31日
