很多时候我们根据自身经验，完全无法想象他人的体验究竟是什么样的。
——第四章
“习得性无助”是美国心理学家塞利格曼1967年在研究动物时提出的，他用狗作了一项经典实验。
起初把狗关在笼子里，只要蜂音器一响，就给以难受的电击，狗关在笼子里逃避不了电击。多次实验后，蜂音器一响，在给电击前，先把笼门打开，此时狗不但不逃而是不等电击出现就先倒在地开始呻吟和颤抖，本来可以主动地逃避却绝望地等待痛苦的来临，这就是习得性无助。
李笑来老师在书中讲的五只猴子拿香蕉的故事，也是同样的道理。当人们对某种行为习惯形成了经验的时候，往往就会放弃理性的思考。
但是经验并不是一个贬义词，经验的反义词是无知、教训。人类早期的成长，经验在成长过程中占有无与伦比的重要地位。只有在语言和文字出现以后，人类才不依靠个人体验和小范围的经验来获得对世界的认知。
在有文字之前，我们获得知识最基础的手段是体验、试错和观察，有了文字以后，阅读成为人们获取知识的更加重要的手段。这使人们的心智水平发展有了一个飞跃，人们可以将认知扩展到自己的体验和观察之外了。
达尔文的《物种起源》和演化论，就体现了人类摆脱个体经验，通过“正确地思考”走向科学的自我突破之路。
因此，当我们认可经验对于心智成长必不可少之外，我们要避免的是不能陷入经验主义。就像老人们经常会说一句话，我吃的盐比你吃的饭还多，我说的当然没错。这就是从个人经验发展为经验主义了。
经验主义是在学习的过程中，从狭隘的个人经验出发，把局部经验误认为是普遍真理，不加入现实的分析和个人的思考，而是生搬硬套。
守株待兔的故事和牛顿和苹果的故事大家都听过，这是两个典型的体验加思考，结果却完全不同的故事。
守株待兔的故事说：宋国有一个农民，每天在田地里劳动。有一天，这个农夫正在地里干活，看到一只受惊吓的野兔从草丛中窜出来，撞到农夫地头的一截树根上，折断脖子死了。农夫走过去捡起死兔子，庆幸自己的好运气。
第二天，农夫希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。他已完全无心锄地，就坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。就这样白白地等了一天又一天。
牛顿和苹果的故事是说：牛顿有一天坐在苹果树下，一颗熟透了的苹果掉下来砸在了他的头上。牛顿就开始思考为什么苹果熟了，要掉下来，而不是掉上去。
进而继续假设：如果苹果树像月亮那么高，为什么月亮不会掉下来？一定是有一种力拉着，让月亮不会掉到地球上来。最后得出了著名的万有引力定律。
农夫把兔子偶然撞断了脖子的体验变成了经验主义，而牛顿把苹果砸在头上的体验变成了万有引力定律。同样的体验和观察，有没有加入正确的思考带来的结果简直是天上地下。
从这两个故事可以看到，如果只是一味读书而不正确的思考，我们读的永远是别人的书，有时甚至会让自己陷入迷茫。而如果一味空想不去行动，则终究是沙上建塔，一无所得。
学习和思考必须相辅相成，就像孔圣人说的：“学而不思则罔，思而不学则殆。”我们在读书成长的路上学会利用前人的经验，站在前人的肩膀上来学习和思考，避免把经验主义当作惯性思维，才能真正得到成长。
