也有不少人激赏：
惟是此书知者久，浙江一省偏相传。
龆年戏笔殊觉笑，反胜那，沦落文章不值钱。
闺阁知音频赏玩，庭帏尊长尽开颜。
谆谆更嘱全始终，必欲使，凤友鸾交续旧弦。
陈端生于是答道：
知音爱我休催促，在下闲时定续成。
白芍霏霏将送腊，红梅灼灼欲迎春。
向阳为趁三竿日，入夜频挑一盏灯。
仆本愁人愁不已，殊非是，拈毫弄墨旧如心。
其中或有错讹处，就烦那，阅者时加斧削痕。
母亲去世、丈夫流放，恍然一梦。她开始继续写《再生缘》。
丈夫范菼被发配的第十五年，新帝登基后大赦天下，范菼终于可以回到昔日的温馨之家里。
可是陈端生在范菼赶到之前，已经走到了生命尽头，再相见，已是隔年期，情比鸳鸯的夫妻只能在黄泉之下再作团圆了。
《再生缘》堪堪写到第十七卷，此时孟丽君被天子识破身份，欲纳为妃。
未婚夫则定要她恢复女装，辞却官位，和其他女子共侍一夫。
而孟丽君是不屑于此的：
世人说做妇道家，随夫荣辱……丽君虽则是裙钗，现在而今立赤阶。
浩荡深恩重万代，唯我爵位列三台。
何须必要归夫婿，就是这王室王妃岂我怀？
况有那宰臣官俸嵬嵬在，自身可养自身来。
书中的孟丽君和现实中的《再生缘》都是不容于世的。
陈端生写到孟丽君内忧外患、风刀霜剑严相逼，终于心力交瘁，口吐鲜血就搁下笔来，没有为她定下屈身入宫枉费才华或是重做鸳鸯，妻妾和美的结局，她的心气眼界亦是常人所不能及的。
而在陈端生死后，《再生缘》的续书不断流出，那些或男或女的文人都毫不遮掩将女性的天地砍削，把结局写成孟丽君非得进入到俯首帖耳、有志不能申的婚姻中去，然后志得意满、自以为美。
其实还有不少同人作品，大半都出自同为女性的文人之手。她们读了《再生缘》，既欣羡孟丽君的风光无两，又觉得她太乖僻，不符合一个完美的女神形象。
于是一位才女写了一个翻版的孟丽君，这个集美貌与才华于一身的女主角绝对不能够像原著一样不重视父权与夫权，她可以压倒其他女性而又不能挑战男性的地位。
她果然写了一个不和男人争光彩的主角，处处流露出不凡的才华，中状元做高官，然后想跳不敢跳地兜兜转转在所谓圆满的圈子里。
没有自己的情绪一样，欣欣然乐于过三妻四妾的生活，总之崇拜并坚信男性天生享有高尚的地位，女人总是要作为他们的附庸才能合格。
有人骂，也有人捧。
《再生缘》依旧有人偷偷追读，高大上的续书们并没有消灭掉它。
时光荡尽尘埃，《再生缘》依旧未被磨灭光彩。
被称做清华大学百年历史上四大哲人之一的大师陈寅恪细读《再生缘》，心生感慨：
陈端生以绝代才华之女子，竟憔悴忧伤而死，身名淹没，百余年后，其实迹几不可考见。
端生此等自由及自尊即独立之思想，在当日及其后百余年间，俱足惊世骇俗。
