文化通史174
今日启发：
Elton:
第十章 中世文化与禅（二）
第四节 闲寂风雅的俳句与禅
“风雅”
芭蕉旅行奥州小道，来到山形藩领地的立石寺，置身景色佳丽而沉寂的意境，心神不由感到格外清净，作俳句一首，以慰藉他孤寂悲凉的旅心：
一片静寂中，
蝉鸣声声透岩石。
这一句的俳谐精神与《古池》是相通的，都是具现了芭蕉“闲寂”的典型佳句。芭蕉以“闲寂”为基础，将自然与人生、艺术与生活合而为一，达到“风雅之诚”“风雅之寂”。这个“诚”与“寂”，较之物质的真实，更重视精神的真实，是作为精神净化的艺术的真实，从而创造了俳谐的新风。
芭蕉热爱大自然，对自然美的感动，成为他追求“风雅之诚”“风雅之寂”的原动力。他的“风雅”，不是风流，也不是物质和官能的享乐，而是一种纯粹对自然景趣的享受，向往和憧憬闲寂的意境。这种意境既包含了孤寂、孤高、寂静和虚空，又有单纯、淡泊、简素和清贫的内涵。他隐居芭蕉庵，在寂静之夜，望见明月，不觉心澄如镜，达到物心一如，不由静静地绕着池子行了一夜，于是低吟道：
明月啊，
绕着池子行一夜。
他途经京都，客居弟子去来的落柿舍，吟了这样的句子：
梅雨连绵洇色纸，
灰白壁面留痕迹。
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“不易流行”
这些句子表达了俳人对自然与人生的彻悟心境，充满闲寂的情趣。同时，芭蕉的风雅是在蔑视世俗的龌龊，独善而居的地方产生的。芭蕉在孤寂的旅途中这样吟出自己“闲寂”与“风雅”的心境：
茫茫人世雨不停，
旅中更怀寂寞情。
日暮时分道无人，
深秋独居何孤寂。
芭蕉吟出这样的春夏秋冬四季自然的句子，只有远离世俗，具有超脱一切的孤高精神，为自然现象牵动了自己的心，才能用自己的“心眼”准确地捕捉自然现象，也才能如此自然精当地吟咏出自然中的“风雅之诚”和“风雅之寂”来。换句话说，在自然环境中存在风雅，风雅也存在于自然环境中，这就在于俳人对艺术的把握和表现，芭蕉正是做到了这一点而取得了成功。
在旅次，芭蕉不止一次地说过：“若死于路上，也是天命。”旅中病倒，大概他已预感死期将至，临终前四日，还切望于闲寂的风雅，写下一首辞世名句《病中吟》：
旅中罹病忽入梦，
孤寂飘零荒野中。
据其弟子其角在《芭蕉翁临终记》中记载：“师悟道：‘荒野之行，心中涌起梦般的心潮，正因为执迷，切身感到病体已置于风雅之道。’”可以说，芭蕉的俳句展现了一种闲寂美、风雅美，这种美是在永恒的孤绝精神之中产生的。而这种孤绝的精神又是在自然、自然精神和艺术三者浑然一体中才放射出光芒的。
芭蕉一生不仅写了千首俳句，在创作实践中发现“风雅”“闲寂”之美，开拓了一个时代的新俳风，而且在俳句理论方面，创造性地丰富和发展了闲寂、风雅的文学思想和美学思想。其俳论的主要内容，由“风雅之诚”“风雅之寂”“不易流行”三部分构成。芭蕉在《离居辩》中一再强调，自己一生是“献身风雅之道”，自己的诗心乃“迷于风雅之魔心”。他的风雅，乃是风雅之“诚”与“寂”，而中核是“不易流行”。
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