原文：
绝学无忧。
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
儽儽（léi）：疲惫、颓丧的样子。
澹（dàn）：本意是恬静、安然的样子。
飂（liù）：飘。指风，风是大象无形的。
R十行采集：
1.绝学，也就是高级的学问，绝学无忧，了解这个学问是智者，智者无忧。按道家的说法则是有道者不忧。
2.唯之与阿，相去几何：真心钦佩还是阿谀奉承，语气都是一样，讲的话都一样，这差别到底有多大？善之与恶，相去若何：善与恶这两者之间到底有多大差别？
3.人之所畏，不可不畏：社会的规则，大家公认的规则，大家都按照规则做，你就按照规则去做。不要老在“唯阿，善恶”这个事情上纠结，按照公认的规则来。不敬畏大家公认的划出的道，一直探讨下去这个道理可是无边无际，也就是荒兮其未央哉。
4.其未兆：兆就是兆头，没有这个方面征兆的表现。感觉非常的平和平稳淡泊。
5.如婴儿之未孩：这个“孩”就是笑声，就像这婴儿还不知道笑一样。
6.别人觉得好像你整个一个无家可归的样子，没人喜欢的样子，没人照料穷困潦倒的样子，但是自己内心却觉得很坦然。
7.众人皆有余，而我独若遗：这里的“遗”应为“匮”，即亏。大家都好像东西很多，知识很多，好为人师。我就好像不足一样，到哪都向别人学。
8.我这人就是这样的愚笨！自己调侃自己，开自己的玩笑，其实是冷眼看世界，对自己还是充满自信的，甚至要被自己感动。“沌沌兮”：因为我愚人之心也在，就是这样的混沌。我自己把这个说出来，证明我对这个东西是持有一种调侃的态度。
9.俗人昭昭：俗人才认为自己无所不懂，无所不知。我独昏昏：有道之人是这样迷迷糊糊，不是精明的样子。俗人察察：精明的人什么事情都能明察秋毫。我独闷闷：而我就是那种很敦厚朴素的。
10.澹兮其若海：广博深远，像大海一样。
飂兮若无止：像风一样无法去约束。讲的就是这种自由自在，不受拘束的状态。
11.众人皆有以，而我独顽似鄙：大家都自以为有归宿，自以为活得很好。可是我还是坚持我这个样子，我那样的顽皮在别人看来好像很粗俗的样子。
12.我独异于人，而贵食母：我跟大家不一样，因为我是按照道来做的。食母就代表守道，用母亲的母代表道。
13.历史上有很多在当时被认为跟大家格格不入的人，独异于人的人，他只是跟很多人追逐的目标不一样，是因为他境界不同，他把这些东西看得很清楚，表面上是愚，实际上是大智若愚。
14.我们不一定去追求外物，内心的追求也可得到一种更高意义上的愉悦，所以人可以悦智，也可以悦心，也可以悦神。
一行精华：
众人皆有余，而我独若遗。
我独异于人，而贵食母。
感受，启发，行动：
1.老子说，小到钦佩还是奉承，大到善还是恶，都是一念之间，微小的差距。因此一直敏感于去分析这种差别是无意义的，应该把眼光放远，格局放大，去追求道。这样的哲学思想，也和之前的内容一脉相承，连“仁义”都可以抛在一边，善恶之分其实也没什么大不了的。相比于大道，这些都不算什么。
2.然后老子顺着这个思路描述了一个追求大道的人，应该是怎样的。像是他自己的自画像，也是他给所有有相同追求的人立的一个目标或榜样。
3.一个追求大道的人，就应该返璞归真，宁静淡泊，内心坦荡坚定；外在则不为世俗的事物和标准所左右，表现得大智若愚，自由自在，不受拘束。看起来这只有圣人能做到，不过也给了我们一个清晰的目标。
4.一个疑问，本章前面的“人之所畏，不可不畏”与后面的“独异于人”，是否有矛盾呢？总觉得理解上不是很顺畅，强为之前后一致，就需要加不少笔墨，感觉就不像老子全文惜字如金的风格了。
