《金文诚〈孟子〉学习笔记489，11-10-6，告子章句上10-6》
【＂万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？＂】
今天是丁酉年辛亥月丁未日，九月廿八，2017年11月16日星期四。
所识穷乏，是指认识的穷人。得我，是指感我恩惠。
上一节，孟子指出义的普遍性和本有性，不仅贤者有，行人乞者有，人人都有，生来就有，对义的追求，对不义的憎恶，对尊严的自觉意识，即使面对生死决择，亦义往无前。
这一节，孟子提出这样一个问题：为了什么，导致一个人放弃本心呢？
孟子说，物欲导致人会丢失本心。
物欲怎么这么厉害？
就算是一筐饭，一碗汤，得到就能活命，不得就要饿死，这样激烈的直接的决择面前，对于可以完全不用顾及颜面的流民和乞丐而言，也不屑于嘑蹴之食。可是，物欲却能轻易地使人放弃警惕，使人闭着眼睛和心灵，把理智和思想也隔断了，伸手接受。
比如说万钟之禄。
相对于一筐饭、一碗汤，万钟之禄严肃得多了，对于这样一件严肃的事，辞退或接受，本该更为慎重明智，尤其应该分辨是否符合礼义吧，事实上，只见其利责，不辨其礼义，伸手接受的现象尤其常见。往深了想一想，高薪厚禄本是身外之物，得到它增加了什么呢？不得又损失了什么呢？不象前面说的那一碗饭和汤，怎么说也是事关生死，如今却冒冒失失地接受万钟之禄，究竟是什么魔力使人丢失理智，无视礼义，冒失索求呢？
孟子说，物欲，这个词中包含了三个目的：宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我。
接受万钟之禄，为了房子华美，妻妾奉承，认识的穷人感谢我的周济吗？这跟拒绝嘑蹴之食的本心相比，差异太大了。
物欲厉害在障智法。把一个人的明智阻断，使人陷入疯狂的昏昧。从这段论述中，我们获得这样的警示：物欲本身无毒无味，它的害处是间接性的，因此具有隐蔽性和迷惑性。
厉害了！
这就好像游戏的伤害机理，游戏本身并没有直接的害处，它的害处最终显现在对明智的丧失。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
