《金文诚〈孟子〉学习笔记487，11-10-4，告子章句上10-4》
【＂是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。＂】
今天是丁酉年辛亥月乙巳日，九月廿六，2017年11月14日星期二。
上一节，孟子继续阐述义的原理，即慕义之心与憎恶不义之心是一对内生的力量和运动，生成抉择的标准和律令，形成舍生取义的原则，涌现人间一曲曲动人的英雄赞歌。
这一节开始，孟子老师将此人性原理作出重要的扩充，指出其普遍性存在性。
先看一对矛盾：人人都好生恶死，这是人之常情，但是，它并没有成为最高原则和最终目的，而是听命于更为本质的常道，即良心，从良心的层次看生死时，对义的追求超越了求生的本能，对不义的憎恶超越了对死亡的恐惧。
孟子说，关键是，这份常道的良心，不只是贤者执持而已，而是不分贤愚、不分丰薄，人人都有，人人一致。那么，为什么人会产生贤愚之别，又为何德有丰薄之差呢？原理不复杂，就是丧失或者操存的行为造成的结果。丧失是因为物质欲望把良心变成私心，操存是因为守而勿失。
精神意志对于道德修养与独立人格的作用是巨大的。
效果亦惊人。
真正的自由来自这里。
世俗生活和物质世界的一切都受到前提条件的限制，即使放下外在物质追求，心灵的忧虑同样成为人的限制，比如说怕吃亏或者怕死，一个受到限制的人，何谈自由呢！
惟有操存此心，超越生死，追求义和憎恶不义的心，坚定不变，这才有自由。
贤者的这份勿丧之心，其实人人都有，物欲未昏之时，何尝没有过天理暂明的时候呢？
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
