《金文诚〈孟子〉学习笔记488，11-10-5，告子章句上10-5》
【＂一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。＂】
今天是丁酉年辛亥月丙午日，九月廿七，2017年11月15日星期三。
箪，是竹器。豆，是木器。嘑，是以口招呼，比如口哨。蹴，是用脚践踏。行道，是过路的人。乞，是乞丐。
上一节讲到，追求义和憎恶不义之心，人人都有，不只是贤者的专利，具有普遍性和本有性，不是特殊的和外来的。
怎么证明呢？
这一节，孟子老师举了行人和乞人的例子加以证明。
一筐饭，一碗汤，虽然是很小的一点东西，但对于饥饿的人来说，得到就能活命，得不到就要饿死，＂情况特殊，情势危急＂，似乎应该把吃上一口饭，喝上一口汤，列为压倒一切的当务之急，似乎不应该再考虑礼义的事，但如果把饭和汤放在一边，大声吆喝着施舍给人，就算是流亡途中的饿汉，也会因憎恶其声，鄙夷其人，不愿接受。如果把盛饭的筐和盛汤的碗丢在地上，脚蹬在上面，踢着施舍给人，就算是乞丐，也会因憎恶其无礼，转身就走，不屑一顾。
为什么呢？因为人有羞耻之心。那口哨、那吆喝、那举动，是羞辱，是可耻，是对人之为人的尊严的践踏。
流亡和乞丐，已经是人生最低谷最底层最没有力量的人了，没有保障，没有退路，没有任何可资凭依的筹码，生命状态已经微如风中残烛，似乎是只能应承，只能任人欺辱的人，可就算是这样无力的人，仍然知道生命中有一样东西，是绝不能拿出来交易的，哪怕是换取活命的机会，也绝不允许，那就是人的尊严。
康德说，人是目的，不是手段。即使在绝境中，人仍握有自由，即不为外在的条件决定，而是由自己决定做一个人的自主权。
由此可知，羞恶之心是人之所必有，人之所本有。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
