《金文诚〈孟子〉学习笔记486，11-10-3，告子章句上10-3》
【＂如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。＂】
今天是丁酉年辛亥月甲辰日，九月廿五，2017年11月13日星期一。
上一节，孟子讲解了舍生取义的原理，人心有两股内生的力量和运动，生成舍生取义。哪两股内生之力呢？慕义之心和恶不义之心。它们，犹如两股汇聚到一处的洪流，磅礴雄壮，升腾豪迈，一往无前，谱写人性光辉的篇章，彰显人间正道。
这一节继续从否定的另一面剖析，揭示公正美好的良心是人心本有的。
孟子说，假使人没有好义之心，只知追求活命，把活着当成最高甚至唯一的目标，那么，如果可以苟全生命，凡是可以保命的手段，将无所不用其力，怎么肯捐躯赴义呢？假设人没有憎恶不义的良心，只知死亡是可恶的，把不死当成最高乃至于唯一的目标，那么，如果可以苟免祸灾，凡是躲避祸患的事，将无所不为，怎么肯轻身犯难呢？
如果没有一个公字，一个正字，只有求生和避祸的算计，人怎么会有担当呢？
正因为人有好义之心，对义的追求高于和优先于求生的追求，所以才有舍生取义的抉择，即使给他苟且活命的机会他也不会选，如果不是这样，难道说会是因为轻生的目的作出的吗？正因为人有憎恶不义之良心，对不义的憎恶，超越了对死亡的恐惧，所以才会心甘情愿地捐生赴难，即使给他避难的选择，他也不会选，如果不是这样，难道说是因为人是乐于去死的物种吗？
可知，公正美好的良心是人心本有。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
