2015.5.1
现象是一种短暂性持有的状态之可触及化拥有的主体可参与性所在的知觉对应所在。
我们刻意于追逐的物性实在，仅就具体阶段效用的可满足性才构成有的价值，即是一种人文化介入的抉择所是。
当下利益/抑或眼前利弊的取舍通常指向于主体依赖化的物性之占有的必要性存在感体现化完成，乃在于一种独立化的被认同性有效。
个体的外化执着乃在于主观意识缺乏的自主之自由，在于依赖感官性刺激的快感受用和先拥有的优越感，是向着特殊性差别化自我存在的满足，而缺少平淡化自然的持久，更在于一种拒绝的对抗，恐惧，排斥和嘲讽，是我们不自觉适从于类化状态的妥协，大于大多数有效抑或是主导有效，而不是意识的自觉，是一种盲从的纵容。
自觉当在于判断的效用之连贯，是一种向着善之秩序化不断地受用性展开的类化之于主体的关系作为，而非一种混乱的消耗性满足。
虚无和荒诞亦不过是一种形式状态下的表象，还在于我们当看透以及之后的主体积极融合性构建的可把握性有效。
乃在于一种明了的自觉之主观协调，即是一种生命化本存融入的自强不息之永恒的意识传承。
繁复是一种剥离本我清净平和的心智之喧闹，给到我们以深化之娱乐的无尽新异为主旨的搜寻，乃至于造作的利益导向，即是一种虚妄的不尊重之个体贪婪。
物之差别本当在于提供有效存在状态改善的官能喜感满足化完成，却又导向于一种不断穷奇的意念性慵懒的不知所措。
缺少劳作的心思即在于混乱——至少是一种思之不必要的散漫化宣泄，由是给予类化的对抗之待遇则又导向特性持有化的阶段型对立所在。
政治即阶级性对立下的利益再分配之群体分化功用，更多的在于对应当下作为以及延展性状态的意向把握。
宗教是政治过程中对抗阶级——尤其特指上层阶级的过分优越化剥夺，乃是一种政治对立的本我所在，却有赖于形式，之后则降为比附的意识流向。即是一种效用可用的抉择性处理（闹剧）。
又一种哲学的思虑，本然是一种自我反馈的范围扩大，当即在于一份责任的承载，而非盲目的娱乐/愚众。
旨在构建一种和谐体系，范畴化的彼此存在有效——独立有效的自觉化拥有。
意识的非普遍性乃在于条件化差别的各自自以为是的排外，至少总就主客体区分的我之中心化对立所在。
人文性作为乃在于把握一种物性所属的性质/规律，构建一种和善诚美的秩序性文本化丰富，乃在于对应生命之延展的传承化可能性多元化展开。
能力即是责任，乃在于主体自我认知的必要化拥有性把握。
对于力量的执着，乃是一种向上的肯定，却也带有破坏性的毁弃，死生同一即当如此。
2013.8.7
秋日多思，别有一番心情。
思绪蔓延，波动谁人心弦。
冷月秋分，云自山头起跃。
别有林影，斑驳诗意阑珊。
我喜欢这个去暑渐凉的时节，一切都开始了新的节奏，是一种欢快的清爽而非炎热的苦闷和慵懒，给到心情以天高云淡神采飞扬的自由舒畅。
纵然秋雨即将缠绵，也是别有情思的诗意盎然，给到意识以可感受性的极大欢悦——也是一种享受，别有一番风韵。
诗是大自然赋予人类灵性感受的文言化作为，是凝固在意识表现的形象音乐，是一种彼此可传递交流沟通的有效表述。
诗是精灵的游戏，在于感受性的真诚和顽皮，是一种给到自由以限制性成为的积极表现，在于情绪的直观性，是我们给到感性以唯美的表现主义实现，实践。
是自主性的发挥，在于主观愿以能的承受性和觉察，是生命律动的时令性传达。
欺骗是自我怀疑的愚弱，给到自我以否弃的扩大。
渐秋，是一种融入的不断深化适应，给到生命以睿智的成熟性倾向和作为。源于我们不断积淀和持有的作为性达成。是一种广泛的意识性成为——给到丰收以主观满足的释放——是一种“多馀”的分担，在于不断地自我适应。
希望即是给到目的，结构以方向和力量的渐秋，在于不断地自我自律。
秋意是禅，给到灵性以空的静动悟彻，在于沉淀的积蕴，是一种向内在收敛的繁华和无尚的荣光。
