红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》第三十一章 知理
红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》上一章中韩非子讲了愚学之士的伪理论，他们利用人性恶的一面来证明民众讨厌依法治国的理论。实事证明，愚学之士没有国家观、大局意思、全局观，更没有领悟到社会发展的规律，也没有看到当下社会存在的问题，他们只是狭隘的从民众的喜欢与不喜欢来论证政策的对与错，好与坏。其实，愚学之士是用“舆情”来掩盖自己的邪恶，保护自己的既得利益。韩非子一针见血的戳穿了愚学之士的虚伪与务虚。人性是人先天具有的本性，本身没有好与坏之分，只是随着与社会环境的不断融合，才受到不断浸染，在具体的事物中人性才有了善与恶之分。单就自由的天性来讲，谁也不想受到限制，但在人类社会中为了维护每个人的自由与权利，就要规范每个人的行为，这种规范具有普通性，就是法律面前人人平等的意思。同样，讨厌“严刑重罚”也是人的本性，谁会喜欢被处罚呢？在韩非子提倡的依法治国的社会中，违法必咎当然不会受到民众的喜欢，这就为愚学之士找到了借口，大谈什么百姓讨厌君主就应废止的言论。还好韩非子明白“圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。”在社会动荡与变革的时代，真理只掌握在少数人手中。
我们常说隔行如隔山，懂行的看门道，不懂行的看热闹。上帝让我们有意识，并且赋予了我们学习的本能，所以我们要好好利用好学习的技能来提高自己，而不是自以为是，固步自封。对于法家依法治国的学说，懂的人就会明白“必逆于世，而顺于道德”的道理，不懂的人就会说这是暴行，是百姓讨厌的政策。其实，有时候是我们自己停止了学习与思考，才会有思想与意识的隔阂，才会有那么多的纷争与误解。思想的自由是多么的重要，一切人类困难的征服，都是思想解放的结果。
对于“圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。”这一道理，韩非子认为“知之者同于义而异于俗；弗知这者，异于义而同于俗。”意思是懂得的人，就会赞同原则而违背世俗；不懂的人，就会违背原则而赞同世俗。什么是原则，就是依法治国，什么是世俗，就是人性恶的一面，讨厌严刑重罚，喜欢弱刑轻罚。懂得依法治国政策的，知道“严刑重罚”可遏制人性恶的一面，减少社会犯罪，使国家富强，民众安居乐业。所以要“异于俗”与世俗对着干。
如果按懂得人数的多少来判断学说的对与错，显然法家依法治国的主张是错的。韩非子也承认“天下知之者少，则义非矣。” 意思是天下懂得的人少，这个原则就成为错误的了。历史告诉我们，在社会动荡与变革的时代，真理只掌握在少数人手中。韩非子时代，中央集权制还没有建立，但分封制又无法实现国家安定富强君主统一天下的目的，这时法家依法治国的主张还不是主流的社会价值观，所以韩非子说懂得人少，自然会被大家说成错误。真理天生就不是一棵参天大树，和天地万物一样都从幼苗破土成长起来的，这是既符合事物发展的规律，也符合人的认知模式。
《知之者同于义而异于俗；弗知这者，异于义而同于俗。天下知之者少，则义非矣。》
在公司管理中，员工素质良莠不齐，对于公司制度与企业文化就存在知与不知的问题，所以要通过公司培训来解决这个问题。其实这个问题也存在于老板身上，老板也是人，也要不断的学习来提升自身的素质，对于行业知识与规则要学习，要做到与时俱进，否则对于下属的建议就会“异于义而同于俗”，这是不利于公司发展的，老板与员工要在同一频率上才能产生共振。
