坤上坤下 坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃于类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
坤，顺也，承于乾而成乾之化也。臣禀命于君，而致君之治也。
有大通始生之德焉，万物由之得焉。万物由之而形也，无有远迩而奉顺之，勤不敢怠，柔不失正。
牝马之贞也，臣道也，代君而后成也。君子攸行，初离乎族，迷而失道，后保其所，乃其常也。西南同类，安无成也；东北丧朋，出而得正，终有庆也。
地乘天而体方，臣奉君而为正，远无不至，多无不能，无疆之德。故君子定其分，行其事，则叶夫无疆之永也。
象曰：地势坤。君子以厚德载物。
地无不载，顺势而上承于天。君子修博其德，而当承上之事也。
初六，履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯至其道，至坚冰也。
阴始凝以极于积柔而为坚，罪始于小欺以至于累恶而为贼。故为上者不可以不辨，为下者不可以不慎。不早辨也，驯而顺之以至于大也，则无极已。
夫阴阳往来等也。乾始于潜日之南至而生也，阴生于日之鹑首至履霜，而五阴成而为冰，何也？阳天下之大也，阴辅成其内，而其体一也，万物化也。
阳胎于坎而老于乾，则凝为霜，积而成冰，此阴自成形，为贼害之始也。非生之始也。
虽阴盛也，而阳潜焉，中得其正也，故贼臣者世皆有之，有随而灭之，此其象也。故圣人作为戒云。
六二，直方大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
静然而待其天气，直也。物得宜而遂生，方也。无不载焉，大也。地道之上，居体之中，尽地之理，无私而生成也。成命而化之，动无不中，何习之有乎？故无不利也。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
体顺也，为下之长，守臣之分也。内含其明而不敢遂，故可因时而发，不失其正。王或有命，则从之也。不果首成代终，而以知之光大，能全其道也。
六四，括囊，无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。
纯阴之升，无阳以明之，则阴不能独化也。下体地也，上又非阳，无天无君之象也，天地不交之道也。贤人何由明乎敬慎而怀其道，包括而不敢发，可以无咎誉也。戒其位于上行也。
六五，黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
黄，中之文也。裳，下之饰也。柔以文治，中而能通，贵而体正，不敢违背致君之化也，为臣以尽道矣，故大吉也。
上六，龙战于野，其血玄黄。象曰：龙战于野，其道穷也。
阴之极而阳战之，曰龙战也。战则两伤矣。阴道极，极斯穷，穷则伤，将复壮，因万物而见焉，故曰于野。则柔脆者枯死，而坚强者内生也。
用六，利永贞。象曰：利用永贞，以大终也。
柔戒于邪，长正乃利也。故君子之用六也，顺上而保其正合其刚大而终也。
