古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
唯物辩证法简释：
1. 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
自古以来优秀的领导者，细腻而知微见著，敏锐而明察秋毫、把握阴阳合一（对立统一）的规律而随机应变顺势而为，深藏不露而不可捉摸。领导者要树立科学的世界观、人生观和方法论，才是优秀的领导者。
2. 夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
正是因为一般人无法捉摸，所以只能勉强形容一一像寒冬外出踏冰游玩一样，安闲自在时不忘安全隐患；像不敢得罪所有的邻居们一样，怕因小失大而左顾右盼小心翼翼。像外出做客一样，入乡随俗，客随主便而中规中矩；像春风化冻，冰凌自动消融一样，服务群众全心全意、积极主动，循序渐进。像原木一样，纯厚实在、不忘初心不失本色；像涌泉疾流的山谷一样，光明磊落、包容一切。像浑浊的洪水一样，泥沙俱下，不分分你我、浑然一体。
也就是说，正因为一般人无法知晓优秀的领导行为，所以勉强作一下具体的说明一一优秀的领导者，必须用对立统一的唯物辩证法思想为指导原则，第一，树立辩证的安危观，居安思危，既要大力发展强大的经济又要奋力发展强大的军事，和平与战争是如影随形的。国家如此，集体与个人的安危观同样如此。第二，树立辩证的得失观，人民群众的利益重于泰山，不拿群众一针一线，一切以人民利益为重，把个人的发展融入到人民群众的发展中去，不可因小失大。第三，坚持实践是检验真理的唯一标准，实事求是、遵守客观规律。第四，一切从实际出发，反对主观主义。发挥主观能动性，全心全意为人民服务。第五，不忘初心，不失本色，至始至终坚持“为人民谋幸福”的宗旨。第六，树立科学的世界观，世界是统一的，又是多种多样的。光明磊落，谦虚处下，和而不同，方可包容天下。第七，树立辩证的权力观，人民是权力之本，走群众路线，深入群众，密切联系群众。从群众中来，到群众中去，依靠群众并带领群众走天下大同的道路。
3. 孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
还有谁能在复杂繁重的工作状态中静下心来始终保持清醒？又还有谁才能在带领民众发家致富且共同富裕，使民富国强的服务中始终保持清醒而平稳的状态下不断发展？
坚持遵循这样的本质规律，个人的欲望才能不膨胀。换言之，这种保持自我调节自我监督自我平衡的状态，才能不让自私自利的欲望无限膨胀。唯有经常不让欲望膨胀，才能经常这样不自满不自大不自私不自闭不固步自封，所以才能不断进步。所以，才能在思想上不断新陈代谢，与时俱进，永葆青春。
（郑裕波 校注）
