修习经典第146天
继续修习论语第25讲《孔子痛苦离世而去》
我们可以想象孔子他把麒麟比作自己，看作是自己，自己的命运就像麒麟的命运是一样的，那么多年几百年上千年不出一只麒麟，结果一出来还被这些人给抓住了，麒麟没有它发挥的空间，没有在田野当中自由的奔跑，反而被人类社会所捕杀，这是一种多么悲哀的命运，由此孔子把这个事情和自己联系在一起，所以孔子痛苦。
所以有了麒麟的这种加持，孔子的生平身世就更加的明朗了，那么孔子晚年的时候他讲过这样一句话说弗乎弗乎，就是不成不成，说君子病没世而名不称焉，我即将走到生命的尽头了，但是人呐，最怕什么，君子最怕什么，就是离开世界之后，在后代没有留下什么好的名声，所以这是君子的这种忧愁。
君子之患，患在后世，而没有留下什么好名声，所以好多人活着的时候觉得挺得，死了就死了，也不想身后事，但是君子要想身后事，我死了能不能给世界留下一点点什么。
孔子此时72岁了，他也开始想这个事情，人过七十古来稀，那我死的时候将来后世的人，哪怕一世人呢两世人呢，他们怎么来评判我呢。
我这一生出身布衣，颠沛流离，困于陈蔡，在外面跑了那14年，到处碰壁，最后70了，回到了我自己的祖国，那么我也带了好多的弟子，等我去世之后我的这些后世们，他们来怎么评价我，会有一个好的名声吗？
孔子说，吾道不行矣，吾何以自见于后世哉，这是孔子这种发自内心的一种感慨。
他说我的这种救世的理想，我的道，吾道不行，我的道，我的理想，看来是行不通了，失望了，破碎了，理想破碎了，吾道不行矣，吾何以自见于后世哉，我拿什么来贡献给我的后代后世们，我留什么名给我的后代，孔子此时已经为自己的身后事，开始做打算了。
所以从这一点我们可以想象我们自己，我们想过没有，诸位同学，大家想过没有，你，我，我们这些凡人，我们死了以后，会给社会留下什么东西，后世的人会怎么评价你，还是你仅仅只是像昙花一样，在我们深夜里面绽放一下，十几分钟半个小时这花就凋零了枯萎了，像流星划过黑暗的夜空唰一闪而过，你就如一粒尘埃，没了永远不会有人再记得你，永远都不会有人知道你来过甚至，这是你生命的意义所在吗？
你的生命就是在这闪一下就没了吗？所以老师有的时候想，对于死亡之后的这种认知，恰恰决定着我们对于生的这种态度，对于死的认知，决定了我们对于生的态度。
如果我们想在我们死后能够为社会留一点什么的话，那么我们的生将变得有意义。如果我们对自己死后的事情持一种无所谓的态度，持一种爱谁谁的态度，持一种反正我也管不了的态度，那你的一生将是极其糟糕和垃圾的。
所以我们且不论三世因果，且不论因果循环，仅就此点这就区分出了圣人和凡人。
你想为后代留点什么吗？假如你想留点什么，那么你就是一个可成贤可成圣的人。如果我对后代我就想留几套房子，房子算个屁，房子过两年就烂了，你留点金钱，金钱过两年就花了，那你想为后代留点什么，留点我的照片吧，照片过两年就被火烧了。
你留下什么，留下的是你的口碑，留下的是你的功绩，留下的是你的思想，留下的是你的名声，让大家对你持续的铭记，千秋万代。我们做不到千秋万代，我们可以做到一代两代，我们可以做到一个县一个村，我们可以做到若干人，几十个人，几百人，某一个人哪怕是，某一个人在你去世之后，他们牢牢的记住你，时时刻刻会想起你，会有这样的人吗？除了你的亲人之外，有一个人会记住你吗？
大部分人都是成为就是你死的当天，可能大家会念叨两次，成为茶余饭后的一点点谈资，甚至很多同学在我们死的时候，连谈资都算不上，就是谈你都觉得吃饭的时候说起你来都觉得扫兴，很扫兴，连谈都不愿意谈你，你说这个人活着一辈子，你的意义和价值体现在什么地方。
感恩老师开示
