道解

他眼中的政治解释

道学是个人的事情，当一个人有幸与自己的道相遇之后，他还能整天满足于这种道吗，他会沿着道的本能想到要让更多的人有机会通达这样的道场，于是他将目光指向了道教，投向了老子门，他的希望在他进了道教之后又有多少改观了，多少人能拜他为师了，他又如何去告诉别人他见过道，当他从道学入道教之后发现这里完全是一个世界，首先它的存在形式就是政治意识的结果，政治的意识不让这些人散在家了学道，要让他们集中于是才有了这样的道观，而流于道教中的暴力周期让政治解释的非常吓人，这些人仿佛就是根本不具备修道的根基，仿佛他们的存在就是为下一个政治暴力而存在的，政治上把他们集中在一起也是为了通达他们自己的道，为了好在下一次政治风暴到来时很容易的将这个火扑灭，道教有完成道学的机会然它太靠世俗社会，太靠政治太靠暴力，单单一群人因为信仰集中在一起，当他们多少有点气有点神的时候，他们彼此给彼此的影响在膨胀着自己的内力，当这种力量进入反动时由它引发暴风雨也就不是什么怪事，就这样道教承受风暴又接受风暴这个称谓，看看它一次又一次在辉煌中倒下又一次次从废墟中站立，你会为它的精神感动，为那些政治解释不顾，为自己的投入得不到回报而不后悔。

有关逆行的新解

道的到来的那一刹那有点类药物的空感，一切都凝固了，一切空寂，不在有进也不在有出，自己的神活在气的高点迎来彼岸的道神，迎来可以给给予大小匹配对应的神，让这一次的神神会有了一种向往的解释，道的安住同样也有了现代医学的解释有了药物场面，这个人看见了自己的药物场如同那些被动通过真正药物通达的让感觉睡眠让精神愉悦，所不同的这次的场是性是命的双修的结果，不管是先性后命还是先命后性都可在一个太阳日和一个月亮日迎来你的道迎来你的药物场，在这个过程中你会在神在气在阶段有很长时间的波动，直到一次又一次的台阶出现，你要有机会跨上那些台阶然后继续安神继续行气直到又一次的台阶出现，当若干台阶出现后你的道已经离你不远了，会有人问什么是你指的那个台阶，你会笑的很多人在学道之初就知道房中术，学道后就会知道逆行，顺则生人，逆则生仙，还解释的不够就直接说吧，那个阶段就是你的精液之后迎来的新平台，也就是说它是你修炼的药，当这个药被你自己一次次服用后你就会迎来一个药场，在各场内你可以与你的道相见，神气合一的道可以自由的出入于大道之中。

道的外解与道的内解

他学习过西方哲学，看过希腊哲学，看过黑格尔的逻辑学，一直到胡塞尔的现象论到二十世纪的符号哲学，多少也开放了一点心智，当他接触道之后就很容易很自然的用哲学的思辨去解释宏达而虚无的道，说它是世界的本源严格讲是中国人世界本源，是认识是方法是规律是过程。它从起点涵盖全部空间的结果，有时不知道是人的能力还是它真的如此有这般神性，站在人的角度你去解释道，你可以有许多结论，首先你可能从道内去解也可能从道外去解，一个道学者和一个道教信徒的解又可能不一样，而道外的政治宗教社会心理学的解释更是五花八门，这些解释充满着各类人对道的好奇心，同样有时也在左右着道的给人的下一次的理解，如同说它科学它就可能沿着科学朝长寿方向发展，说它本源即可能成为东方思想的本源，说它是暴力的根源就可能导致这一教派的严格控制。

有一天他忽然觉得自己并不是真的理解自己学习和面对的道，自己只是从符号这个层面去看去听去思最后去解的，这个道实践性最强是一个最关乎个体体验的，而自己无论在什么时候身体都没有过道的体验，要真正解释道应该是对道的身体体验，只有在身体之后才能得出真正的道解，于是他开始放弃所谓的理论学习，直接用身体去体验大道了，而他的有关道的不同哲学的解释的道内解要等他的道实践之后才可能到来。

道的解释体问题

一定有一个解释体问题，它在对面影响着你，你看着学习了实践看不可能没有感思解，而最终的蛋白质是有解释体的，难道说这个道这个道教这个道学也会在你注视一段时间给你一个解释体，这个解释体的有与无大于小多与少就是你对面的解释体，一个人的对道的解释是依靠他从道中获得解释体来决定的，我现在解释了吗，我可以不用去看书不用去想就可以脱口而解了吗，是对自己解还是对别人解，对自己不解如何解，对别人不解又如何解，对自己不解是解吸收的不能理解的对他人解则是解自己后反过的，解释体会在你获得后增大在你解释后变小，在这个解释体的角度看无为你会更加明白不可解的意义，无解对于解释体是一种关爱，现在知道解释会有解释体，知道它会英文解释而耗散，那么它到底是获得后就不解了还是让它如人丹一样被自己食用自己解释让解体耗散后食用以便再一次回到解体再解下去，看来真的回不到原点了，有关道的解释是一个解释体被产生的原始问题多少比你刚才的散步要简单，一分析无解的美感全无。

那些线条那些光也是老子

老子，太上老君，三清，天尊，这些词背后的撑起的空洞，它占据的空物连同空间物是那样虚无与坚实，而当这些又一次被集体放在历史的河流上看的时候时间分别的空间曾让你迷茫，人为什么会这样无知，为什么把一个常量的智慧说成变量的智，那些严格的逻辑为什么会在一瞬间失去它的特性而成为一种共性，看看老子化胡表面上是因为佛道之争，实际还是实在与虚化是空间与空间物问题的具体，你今天完全可以将你对面的一切也认为是三清的河流，它的源头是一是道是无极不管它分化为多少级，它永远还是它，你也可以是天尊你也可以是老子是庄子也可以是他的金牛和他的那只蝴蝶，这不成了佛的华藏世界，这不成了微积分，这不成了量子世界的另一粒种子，看来整理在开始和彼岸是在一个层面上的，它永远是它自己，只有对面世界活原有差异的人用各自阶段的理解翻译着他对面的真对面的道，真没有想到文字真的可以通过它的管道把这些真理传达给你，而你手流出的线条在光的笼罩下自然也是老子也是道了。

道是真理

朋友的公司看上去很气派，他完全可以请比我水平更高的人来替他看风水，可他偏偏没有而是请了我，从朋友角度心存感激，不是因为可以有一笔数目不小的收入而是感谢他对自己学道的肯定，一切和风水有关的专业事情做完后多少显得有点轻松，从高楼的飘窗角度看这个城市还真的能看出一点城市的味道和火力，一边喝着香茗一边谈着与过去有关的时光，有几次也谈到彼此的过去现在，几个来回之后发现朋友的语气中有许多对道的误解，最不能接受的是他既然认为道是荒谬的，还要用道与风水来替他装门面，你既然不信你既然是无神论就不要看五行看风水干嘛要看，当又一次话题碰撞在对道的解释层面时对朋友发出奚落再也忍不住了，冲着他吼了起来，道是这个世界上的真理，不是谁定的更不是我定的也不是道徒们私下定的，因为道本身就是这个世界的本源世界的真理，对于我们这些凡人则是一种启示，它启示我们的内省的那个真的苏醒与复活，当两个真彼此合一时就是世界大同。我的语气语速还有有关道的解释让刚才还非常轻松的朋友大为吃惊，他突然笑了，我也跟着笑了。

内心的解释

离开佛学的狂热已经有很长时间了，最近有件事情让自己很很受伤，那天和往常一样看完规定的道藏内容去看新闻，看见一条佛教的新闻放在世俗空间里，进去一看原来是一群出家人在为一辆小汽车开光，当时内心受到非常强烈的震动，只能将其归于对昔日佛教的感情，由此也引发了他对道教中的香火道士的问题思考，专门操办红白喜事的如果在在自己的专修之外就是类牧师的一种来自无成府的祝福，可你一点看不到他的时间他的世界他的专业，就是这个让他们成了专业的道士，这个内心的结在他给道给道学道教做总结做解释时心里特别的别样，如果道士有通天的本领有可以请神的法力，那么他们出现在生死桥上也是可以理解的问题是这个不是客体与主体一致达成，我给钱你出力，你角色如同无常判官，这是神不在神无的表现，由此让他明白神的肯定太重要了，不管神在不在你的内心首先要有神给神入中留下位置与空间，要有敬意有心有信心，你的内心一定先要有他的存在不管谁怎么让你今天去解释道你就得说内心有神就是道，不然神就真的会在其远离之后不在回来，由僧与汽车由香火道士与殡葬引发的新解让其心头一热，那天晚上许多道教网络上都出现一种全新的对道对道教的解释，而当别人问及原因时他毫不忌讳把那两件事情抛出来。

道是科学

在道教宫观呆了数年，在道学世界呆了数年。终于有一天自己对自己开始发问，学了，在之中了，你能解释的清楚，最先浮上来的那些内容与形式被有意悬置，也不知道自己的目光为什么会落在那个非常现代的词汇上，一言是受佛教影响，看他们多聪明在无神论的国度不说自己是宗教而说自己是教育，你说我说在任何场合都这样标榜解释，时间长了在那些众多的解释中还真的有了它的位置，听上去和看上去这个教育对佛教的解释也还不错，自己也够大胆的也真敢用，道是科学，要是科学界听到了你用它们引以为豪的科学去解释道教道学那一定非常震怒，他们绝不会认为你的那点炼金术与化学你的力学与数学你的阴阳五行与中医理气你的风水与心理学你的养生与生命学你的太极与宇宙观是科学，曾今出现过多少激烈的辩论在辟谷实验高潮期达到了高峰，每次也都不了了之，道学中的无为会让道教徒道学者放弃坚持，想想用科学解释也不为过，而且是超科学，三千年前就提出永恒生命的幻想，多少代道士术士为之奋斗，那些外丹内丹辟谷都是科学实验，如果能有新的方法出现如果道的研究有转机那科学的帽子戴的就一点不是问题，提出的太早太前卫在生命之初就提出长生不老就开始寻仙草吞金服内丹，实验一个接一个到今天任然没有一点起色就连皇帝也坐不住了，也就不能怪别人说你科学失败了，说你继续是一条无果的路，是一种心理依靠一种宗教情结，而我还是以为科学最能承载对道对道教的解释。

道的格式塔

道德经阴符经两升经参同契还有自己刚读的悟真篇坐忘经等经典，它们在一般情况下产生的作用是不很明显的，然而在你双修你在寻仙入药的过程中，那些看上就是一些文字构成的黑线埋入就会有许多的链式反应，它们有时会在它们不出现时在你的记忆中独自的站在你的眼前或无语或大声的喊叫，而当它们出现时沿着它的文字的半径一个心理格式塔就会显立，有时就是单纯的场还原把你带回你当初的读经地点，有时也绝非就是这一点点而是大片的联想格式塔，你的内心蒙版上印记过的种种符号都会出现，你会对这些暗示有所反应，因此你肯定因此你否定，你的行为已完全不是宗教的还是最直接的心理学式的，这样解释是不是太心理了而有点不像话，然这又是我真实的感受，其它在这些解释里意识格式不是自由的，它比起那些经典的文字更丰富更加的大道，更多的修行是身体的意识上的一个残缺一个完整都会迅速的由格式塔填平，修炼又是填充整个时间空间的，而在此起作用的是格式塔，在追寻到的过程中我们是借助于它的力量，把一些荣誉给它我想也是一种道的表现。

道是一种自私

中国式的大屋顶建筑加上模仿自然又纳入众多道学思想的陈设成为可以直接印证道学道教的地方，如同那些大穹窿顶和石窟一样。通常你又会将目光从这些层面下移动去看那些端坐于神像前匍匐与蒲团跪地敬拜的信众，他们各具分明的脸上洛着各式各样的教义，如果你进入今生恐怕难以回到原地，而当你成为他们的一部分时你的内心主人翁永远只有你自己所关心的那部分了，从这个层面看道教的群体性最小，他们的内心体验是自私，每个道徒就关心一件事成仙，通过历史上道教道学留下的方法一个又一个的去学习体验以期获得长久与永恒，由于几乎完全是一种个体的自私行为，他们有群但是彼此不流动的是不通的，更不用说群体的的流动与通引发的伟大的关系学，而当今其它宗教在这方面均有丰富的内容，为什么他们在一起只关心自己的修炼列入的层面还是仙的阶位，即便同门之中有点联系也只是给你一点他用过的药，告诉你一个有仙迹的去处，从社会学角度看这种极度的关心自己正是这个社会历来从不关爱，你活着你就有一个被烙的格位，你修道修仙就可以通过自己的奋斗摆脱这些，所以从一开始道就是自私的，也可以说大道给可怜的中国人的一份礼物，于是这个人就一直提着它不放手还希望可以永远拥有它。

道的文学解

道的外解内解如此丰富仿佛道已经没有一个真正的解如同它的真义一样难以运用文字给解一样。学了思了用了还是想解，于是用自己习惯的伎俩去解，它太大你看不到边际就解剖分割它于是有了解剖学解心理学解哲学解社会学解的外解无为神仙外丹内丹的内解。当众多的解释直接的对话形式通达后我几乎还觉得不对劲，解释到头来就是每个人自己的对道的自圆其说也非什么大事情，这个格式塔终于有一天早晨被想起来，那就是道的文学解，由道引发和创立的文字文学非常的众多，几乎成了中华文学的基石，当你说善说仙说寿命时你就会感到那些文字的力量，说这些文字是道的一种解释，一种最有意义的解释，说过许多解释到头来是死解是过去解同仙解符箓解和金丹解，而道的文学解是活解，是道创立的这些它们理当可以被当你道的产物，把道的文学解补充进来多少有点安心了。

短笛代歌