第34章

    子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

知：词也。知是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。矢口结合，表示谈论和传授行猎、作战的经验。

    在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。当“知”的“聪明、有战略”等形容词含义消失后，另造“智”字代替，强调想要聪明有智慧，必须每天都要谈论和传授经验。

    《说文》释“知”字时，表示不明此字来源，徐锴则认为“凡知理之速，如矢之疾也，会意”。当属望文生义。

      知也指智慧，如《荀子·正名》：“故知者之言也”

      知也指觉、识，如《易·系辞》：“百姓日用而不知。”《书·臯陶谟》：“知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。”

    意为：善于识人的人，才能用人得当。使民众安心，就要给民众以恩惠，这样自然会得到民众拥护。

      知也指相交，如《左传·昭四年》：“公孙明知叔孙于齐。”

      知也指匹配，如《诗·桧风》：“乐子之无知。”

      知也指主、主理、主政，如《易·系辞》：“乾知大始。”《左传》：“子产其将知政矣。”又如：知县、知府等。

      知也指中华姓氏，源于西周时期晋国的大夫知季，即荀首。

    本文的“小知”就是主理小事的意思。

受：相付也。从甲骨文字形来看，本义是一人向另一人交付物品，因此有两层含义，一是交付东西，后另造一字“授”来表示。二是接受东西。后来“受”就专表示“接受”之义。

      如《易·旣济》：“实受其福。”《诗·大雅》：“受天之祜。”《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’”

      受由接受义又引申为遭受、承受、容纳、收取、继承、应和、禀受等义。

    受也有“被”的意思，如：大受欢迎。本文的“大受”指委以重任。

全文理解为：

      孔子说：“君子不能让他们主小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们主小事。”

      小人好行小智小慧，不及大义；君子能及大义，不计小智小慧。所以君子可大受而不可小知，小人可小知而不可大受。

      君子可大受，如大海能受龙王之雨，能受众流之归也。小人反是！

    一个有道的社会，一定是越有德，就越可担当重任，《孟子·离娄上》有云：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。”

      《中庸》曰：“小德川流，大德敦化。”有小才能的人就做小事，有大才能的人就干大事。

      孔子主张人尽其才，君子和小人都可以用，但必须用对地方。正如《淮南子》所云：“譬犹狸之不可使搏牛，虎之不可使搏鼠也。”

      老子曾说：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”有道德的人总是善于挽救人，因而就没有被遗弃的人；总是善于使用各种物，因而就没有被遗弃的物。

      人各有其才，其作用不同；物各有所性，其用途也不同。有道的人看到了各自的差别，善待每一个人、每一件物，使其各适其性，因而天下没有无用的人，也没有无用的物。

      孔子的弟子子张曾说：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”君子尊重贤能的人，包容普通的人，赞赏好的人，同情能力差的人。对人厚道一点，不能因为其能力不足，嘲笑鄙视他。

李白的偶像鲁仲连

      唐代大诗人李白有一首诗叫《别鲁颂》，其中有两句：谁道泰山高，下却鲁连节。谁云秦军众，摧却鲁连舌。

      意为：谁说泰山高，高不过侠客鲁仲连的气节。谁说秦军锐不可当，他们都摧毁在鲁仲连舌下。

      李白对鲁仲连的赞美毫不保留，非常慷慨的，他还写了一首赞美鲁仲连的诗：齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。

      意为：齐国有个风流倜傥的后生叫鲁仲连，他是个高尚奇妙的人，他的高妙就像明月刚从海底升出来，只需一个早上就可以把万丈光芒照耀人世间。

      可以说，李白把鲁仲连当成了偶像，那么，一个声称“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的李白为何会如此崇拜鲁仲连呢？

      鲁仲连，战国末期齐国人，被称为最后的纵横家。他自幼勤奋好学，思维敏捷，胸藏甲兵，腹有奇谋，但他又非常高傲。他曾三次拒绝孟尝君邀请做他的门客。

      有一次，孟尝君对自己门下的一个食客不大喜欢，想把他撵走。

      鲁仲连听说后对孟尝君说：“猿猴如果离开了树木而到了水中，就不如鱼鳖，尽管猿猴在树上身手敏捷；

    “攀危岩越险峰，骐骥则不如狐狸，尽管骏马能日行千里。

    “英勇善战的曹沫挥起三尺宝剑，全军的人都不能抵挡；而假如让曹沫扔掉宝剑，让他改拿耕田的农具，和农夫一样在田间耕种锄草，则不如农夫。

      “所以，一个人如果舍弃他的长处，而改用他的短处，就是圣人唐尧也有做不到的事情。”

    孟尝君听了，颇以为然，叫声叫好，从此就没有再撵走那些门客了。

    后来孟尝君被扣留在秦国，他的一个门客装狗夜入秦宫，偷盗出已经献给秦王的狐裘，送给秦王的一个爱妾，孟尝君才获得释放。又靠一个门客装鸡叫，骗开了函谷关的城门，才逃回齐国。

      “鸡鸣狗盗”事件充分证明了人无弃才的道理。

      虽然鲁仲连很狂妄，但他却从不追求私利，而且是哪里有危难就到哪里。是个非常有正义感的侠客。

      长平之战后，赵国损失惨重，元气大伤，秦国乘机兵临邯郸城下，包围了邯郸。邯郸城危在旦夕，赵国的灭亡似乎也是迟早的事。于是赵王向自己的盟国魏国求救。

      魏王因为害怕秦国，但面对兄弟有难，又不能见死不救，于是耍了个手段，来个缓兵之计。派了兵，但只走到半路就停了下来，令一个叫辛垣衍的说客潜入邯郸，目的是劝说赵王归附秦国。

      此事被鲁仲连知道了，他找到了辛垣衍，开门见山就说：魏王只顾个人安危而不顾大局，将来也不会有好下场。能救魏赵的唯一办法只能在战场上打败秦兵；如果秦王称帝，不仅魏国没了，而你辛垣衍也会一无所有。

      辛垣衍听完后，决定回国说服魏王继续出兵。后来魏无忌带兵杀到后，秦军也退去。

      事后，赵国平原君要送给鲁仲连一座城池，鲁仲连坚决不要。平原君还要给他千斤黄金，也被鲁仲连拒绝了，他说：“所贵于天下之士者，为人排患释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也。仲连不忍为也。”说完不辞而别。

    当年田单以一己之力力挽狂澜，救齐国于水火之中，上演了一人复国的传奇。之后的田单颇为得意，认为自己天下无敌，于是率领大军去攻打一个叫狄的地方。

      大军出发之前，田单看见好朋友鲁仲连，于是就跟他道别，说自己要出征了。鲁仲连却给他泼了一盆冷水：“将军最好别去，你恐怕打不下来。”

      田单很不高兴，带兵出发了，事实真如鲁仲连所言，田单这次打的十分辛苦，打了三个月也没攻下来。前方是尸横遍地，后方也是怨声载道。这时，田单想起了鲁仲连，于是灰溜溜跑过去问啥情况，为什么久攻不下。

      鲁仲连说：当初将军您在即墨的时候，与前方将士一道，坐着编织草筐，站着挥舞铁锹，跟士卒们一起唱军歌，将兵一心，视死如归，所以，能打败燕国。

      但今时非同往日，将军您现在东面有一万户人家的采邑，西面有亭台楼阁的游乐，还有黄金腰带，只顾养尊处优，“有生之乐，无死之心”，所以，不能取胜。

      随后田单亲自到最前线，身先士卒，指挥在前，擂起战鼓，一举攻下狄人的城池。

      田单拿下狄城之后，又准备去攻打燕国的聊城，这次也是久攻不下，于是田单又向鲁仲连请教。

      鲁仲连了解情况后，什么都没做，写了一封信射进了城中。信中说，将军啊，我替你着想，你的结局是不归燕则归齐。但是你现在独守孤城，齐兵越来越多，而燕国救兵不到，“将何为乎?”

      燕国大将看到鲁仲连的信哭了三天三夜。最后思来想去，居然拔剑自刎了。这就是历史上著名“一箭射飞书劝燕将”的故事。

      事后田单要重赏鲁仲连，但遭到了鲁仲连的拒绝，鲁仲连说：“吾与富贵而诎（qū，同屈）于人，宁贫贱而轻世肆志焉！”多么高尚的情操和人格？

      鲁仲连背后代表的是战国时代侠客的高贵人格、侠义的精神和自由的灵魂。他们品德高尚，决不追名逐利，以挽救天下为己任。

    与其说李白崇拜鲁仲连，倒不如说他崇拜他背后的侠义精神和高超的智慧。