《金文诚〈论语〉学习笔记463尧曰第二十1》
【尧曰：＂咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海穷困，天禄永终。＂舜亦以命禹。】
【学习笔记】
今天是丙申年乙未月壬辰日，六月初六，2016年7月9日星期六。
一，
1，咨是嗟叹声。这句话是尧将禅位给舜时的戒命之辞。尧将发重诫给舜，所以叹而后发言。尧说：＂唉！舜啊！＂
2，［天之历数在尔躬］，历数是指天文。这是作为天子三重中的一条，政治内涵非凡。
＂非天子，不议礼，不制度，不考文。＂这三件事，只有天子才能做。而且，只有有位有德的天子才能做：＂虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，不敢作礼乐焉。＂
历数，即天文，周朝时有一个庄重的仪式，叫做颁告朔。每年秋冬之交，周天子把第二年的历书颁给诸侯。这历书包括那年有无闰月，每月初一是哪一天，因之叫作颁告朔。
历数、历象、历法，词意并同，是岁、月、日、星辰运行之法，所以，将它解为天文。天文再往下对应到人文。如此，中国文化中＂天人合一＂的思想始终一以贯之，随时随处都在。
尧对舜说：＂天的历数命运已经落到你的身上了。＂
3，［允执其中］，允是信的意思。允执其中就是信执中道。尧传授舜说：＂好好掌握着那中道！＂
允执其中即允执厥中。允执厥中，厥是其，原话是古话，当时的原话是允执厥中。允执其中，算是引申的一句意译。
执中，就是执中道用之。
4，［四海困穷，天䘵永终。］＂如果四海民生困苦贫穷，你的这一份天䘵，也会永远地终止了。＂
5，［舜亦以命禹］，舜让位给禹的时候，也拿这番话叮咛交待给禹。
二，中道是取中的意思吗？
中道是无过、无不及，是恰到好处。
中道不是说有三条路：一条不及的路、一条过之的路，然后中间有一条路，这么理解中道就错得离谱了。怎么造成这种离谱认识的呢？这是因为简单化地、把中道理解为具体的事、物。
正确的理解是什么呢？
首先，中道是从哪儿来的呢？是从＂人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中＂来的，也就是说，中道是从人心、道心讲起来的。中道讲的是思想精神，针对的是人的精神危机。精神危机怎么产生的呢？来自于人的欲望。中道相对的是欲望。物质生活的追求需要配合精神生活的成长，否则人就会沦为欲望的奴隶，只见欲，不见道了。道是什么呢？止于至善的至善。《中庸》讲＂择善固执＂，择的是善与不善，也即择的是道与欲望，怎么择呢？方法是通过学、问、辨、思、笃行；精神体现在十倍千倍地努力，未达就不放弃。不能误读成过、不及和中间一条道儿！
所以，中道不是三条道儿、取中间那条道的意思。中道是与道相合，中念四声zhong4，中道，这样理解靠谱多了。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
