“子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。”

       “曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。”

       “子曰：君子不重则不威，学则不固。”重，是指庄重自持。意思是如果一个君子不庄重自持，就没有威严。这里的重，是从言、行、貌、好四个方面来体现，比如言，是指一个人讲话，言语是不是庄重的；行，是指一个人的行为，是不是庄重的；貌，是指一个人的外貌，一个人穿衣打扮所呈现出来的样子是不是庄重的；好，是指一个人的爱好、喜好，是不是庄重的。

       我们在生活中离不开言行貌好这四个字，因为我们每天和人打交道都要讲话，每天做事情都会产生行为，每天穿衣打扮都是貌。其实通过观察我们会发现，一个庄重之人的言语和行为很沉稳，而心性浮夸之人的言语和行为很夸张，让人看着就没有安全感，不踏实。再比如庄重的人不会穿得过于花哨，不会把自己打扮得很另类。同样从一个人的喜好中，也可以看出这个人是否是庄重之人。所以从言行貌好这四个方面，我们就可以看到一个人平时的品性，看到一个人是否庄重自持。

       我们再来看君子不重则不威。一个人只有是庄重的，才会有威严，有了威严，别人才会产生信心。所以在生活中，如果有的人行为不得体，我们会说请您自重，就说明这个人的行为太过于轻浮。一个人只有在庄重自持时，威严才会体现出来。所以我们要自修自重，要自我修行，让自己的言行貌好都是庄重的，这时别人才会敬重我们，我们的威严也才会体现出来。

       如果我们自己不自修自重，我们的所学就不坚固。因为我们每天学习圣贤文化，讲仁义礼智信，讲庄重和威严，可是自己并没有真正去自修，这时学来的就只是纯知识和理论，并没有转化成自己的智慧，学业又怎么会坚固呢？所以学习圣贤文化，是自修自证的过程，我们不仅要学，更要去习，它才能变成我们自己的智慧，这时学习才就是坚固的。所以要想让我们所学坚固，必然要自修自重，让我们的言行举止都要庄重自持。

       “主忠信”。这句话起到承上启下的作用，通常有两种解释。第一种解释是把主忠信放在第一句，即君子不重则不威，学则不固，主忠信。意思是如果我们内心主忠信，我们就会自修自重，就会实践和应用，这时我们的威严自然就会得到体现，所学也会变得坚固。所以内心主忠信，是我们修正的方向。第二种解释是把主忠信放在第二句，即“主忠信，无友不如己者。”这句话有两层意思，第一层：当我们内心主忠信，我们会去选择和自己同频同类的人交友，不会和不忠不信的人交友。第二层：当我们内心主忠信，我们不会有那么多分别，不会认为有哪些朋友不如我们。

       因为三人行必有我师，这时把忠信二字去掉，我们去看别人的优点，我们会发现这个人可能学识不如我，但是力气比我更大；这个人可能技能不如我，但是做饭比我更好；这个人管理能力可能不如我，但是财务比我更好，所以三人行必有我师，我们从每个人身上都可以学到优点，都可以看到他本来的光芒。从这个角度来理解无友不如己者，其实就是把自己的胸怀扩得更大，我们是有仁爱之心的，我们是谦逊有礼的。

      “过则勿惮改。”惮，是害怕、畏惧之意。有了过错，千万不要害怕去改变，因为人的一生都是在不停地改过和修正自己。我们之前讲过，曾子到七十一岁时，说自己这一生战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。临终之时还在想，自己这一生哪里做得不足，想到自己没有做过大夫，就让学生换掉了自己身下华丽的席子。

       古人修身的学问正在于此，都是用一生不停改过和修正自己，所以我们也是一样，这一生都要自修自证，不停修正自己，脚踏实地，做一个躬行君子，让自己走向圣贤之路。所以整句话都在告诉我们君子不重则不威，我们这一生的功课就是主忠信，自修自重，如此我们才会有威仪，有了威仪别人才对我们产生信心，产生了信任，这个时候我们才能去泛爱众。否则如果我们不懂得自修自重，没有威仪，别人就不会相信我们，这时即使我们想要帮助别人，也没有人愿意接受我们的帮助，因为人家看到我们的行为，就知道我们修得如何。

       在生活当中经常会出现这种情况，比如有的人会说，其实我很想帮他，可是他就是不听我的。其实是因为我们所学不坚固，没有去习和行，这时没有威严，就无法让别人产生信任。所以我们要去主忠信，自修自重。

       “曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。”曾子的学术，可以用四个字概括，第一个字是忠，之前讲过为人谋而不忠乎；第二个字是信，与朋友交而不信乎；第三个字是孝；第四个字是恕。这章是在讲孝，我们再回到这句话：慎终追远，民德归厚矣。慎终，指在父母临终之时办的丧事，要守丧。追远，指祭祀先祖。意思是如果我们每个人都懂得慎终追远，民风就会变得淳朴。

       古人说行孝有三。一、生则孝，就是父母在世的时候，我们要懂得孝顺父母。二、慎终，父母临终之时我们要办理好丧事，并且守丧。以前古人是守丧三年，这三年所有事情都不做，到了现在这个时代，虽然时间上不合适了，但是道理是相通的。比如孔夫子去世之时，曾子守丧三年，还有另外一位学生叫子贡，守丧六年，这都是一种追思，表达对老师深厚的感情。三、追远，我们要懂得时常去祭祀已故的祖先，包括到现在还有很多地方有祭祀的习俗，比如很多地方在清明节、七月十五、寒衣节，包括春节，正月十五这天，都在祭祀先祖，这些都是慎终追远。之所以慎终追远会让民风变得淳朴，是因为我们怀念祖先，回忆过去的事情，会让我们更加懂得珍惜现在的生活。

       我们再来讲讲追远。比如小学课本里让孩子学习烈士的精神，就是一种追远。比如学习雷锋叔叔的奉献精神，学习董存瑞叔叔的精神，学习红军不怕远征难，万水千山只等闲；包括现在很多讲述抗日战争，中华民族伟大壮举的影片，都是一种追远。包括我们去读《中华上下五千年》，看书中给我们留下的文化、历史和伟大的精神典故，也是在追远。再比如我们现在正在学习的圣贤文化，以及我们去参拜孔夫子，都是一种追远。所以追远就是感念我们的先人，带给我们宝贵的精神财富，带给我们的回忆、奉献和精神，让我们现在还可以吃水不忘挖井人。

       如果没有一代代圣贤给我们留下文化，我们的精神将是空虚的，内心是没有光明的；如果没有我们的祖先一代一代奋斗和耕耘，也就不会有我们今天的衣食住行；如果没有我们的父母，我们就不会来到这个世界上，所以这些都是让我们去追随，让我们懂得去感恩。当我们有了这种追思的信念和感恩的想法时，我们的民风自然就会变得醇厚淳朴，因为我们内心怀的是感恩之心，其实也是在滋养自己和培养我们自己的德行。