一、“亲民”和“新民”
朱熹把“亲民”解释为“新民”，被后来的人（例如王阳明）还是批评他“改字解经”。其实有训诂上的依据，也有上下文的支撑。
二、观念的错位
按照《大学》的“八条目”次序做起，就可以达到止于至善。但是“格物致知”究竟是什么意思，很难说得清。而且《大学》“八条目”是明显的宗法封建社会里的政治逻辑，朱熹要在新的社会结构里把它解释通顺，并不容易。我们现代人认为“看待政治人物不能看私德”，在宋代，理学家们也为观念的错位而苦恼。唐太宗弑父杀兄，就不符合“三纲八目”要求。但在皇帝看：既然我已“平天下”了，肯定是道德楷模。
三、“大人之学”与“小人之学”
宗法社会里，“君”的儿子叫“君子”；“公”的儿子叫“公子”；“公”的孙子叫“公孙”，他们都是贵族。
“君子”统称贵族，“小人”统称平民。
在朱熹的时代，让“小人”去学“大人之学”，说不通。于是，朱熹把“大人之学”的概念模糊化，认为古人教学分为“小子之学”和“大人之学”，类似今天的小学和大学两个阶段。朱熹在教学实践中贯彻了这个认识，8-15岁读小学，培养行为规范；15岁以后读大学，学习修身、齐家、治国、平天下的道理，学业由“事”及“理”。
