不知道为什么，今天范仲淹的《岳阳楼记》这篇文章始终在我脑海中浮现：

迁客骚人，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

在命运的波折面前，我毫无定力，以物喜，以己悲，和迁客骚人有何区别？北宋大儒张横有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。当代哲学家冯友兰将其成为“横渠四句”。

纵观我们的职业追求也应是如此：

“为天地立心”

天地本无心，而人有心，这心是恻隐之心，是不忍之心，是仁爱之心。诗圣杜甫一生颠沛流离， 居无定所，食不果腹，寄人篱下，“亲朋无一字。老病有孤舟”“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。以世俗的眼光去定义，这是一个典型的失败者，他自己无田，却喜“好雨知时节，当春乃发生”；自己无屋，却盼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”；自己落魄，却为”剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”“漫卷诗书喜欲狂”；自己颠沛流离，却执笔写下“车粼粼，马萧萧，行人弓箭各在腰”“请为父老歌，艰难愧深情”《三吏》《三别》的激愤直言！自己臂枯耳聋，靠故人供禄米过活，却大骂“尔曹身与名俱灭，不废长江万古流”。圣者无心，以百姓之心为心，站在漫漫历史长河中观看，世事年来千万变，人生之须臾，沧海之一粟，个人得失实在是不足挂齿。

“有的人活着，他早已死了；有的人死了，他永远活着”，圣人以其无私无畏，为天地立心的理想追求永远彪炳于人类的历史史册。我们教师是千万个职业中最平凡的最普通的职业，但抱着一颗“不以物喜，不以己悲”的古人人之心，足以抵抗红尘世俗的沉浮不定。抱有此心，不欲成圣，只为心安。

此心安处是吾乡

“为生民立命”和平时代，一介书生，我们自然不用醉卧沙场，抗敌报国。但时代的迅速发展变化，光怪陆离，给现代人带来了极多的疏离感、恐慌感，“丧文化”“佛系少年”层出不穷，抑郁居高不下。追根溯源，在于我们没有一颗强大的宁静的内心安放自己的情绪、追逐自己的梦想。而好的教育，就是造梦，就是一场高明的谎言，鼓动学生审视自己内心的渴望，以梦想为诱饵，激励他们去做自己不敢做的事情，相信不敢相信的奇迹。自净方能净彼， 如若要学生做到，自己要先示范引领，外界一旦风吹草动，就跟着期期艾艾，如何定心，如何立命？“不以物喜，不以己悲”，壁立千仞，无欲则刚！

“为往圣继绝学”

这是一个知识大爆炸的时代，往圣绝学似乎不复存在。殊不知先人智慧、文化根脉却依旧是我们生长不可或缺的滋养，把眼光放在未来，未来的晦涩明暗，却早在过往中就埋下伏笔。教书育人是我们这个职业的根本使命，唯有扎实学识方可胜任！扎实的学识不仅需要我们做得了冷板凳，剖析得出学科规律，育人智慧，更需要我们保持一颗开放的心，持续不断的探索这个世界，从观察中得到结论，从逻辑中找到真相，认出改变，拥抱改变！历史通常会自我重复------因为人性不会改变，我们就是要在变与不变中继往圣绝学。“为万世开太平”这个话题太大，但天下难事，必作于易；天下大事，必做于细。圣人终不为大，故能成其大。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜。故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。我无欲，人自朴，无执，故无失。自知不自见，自爱不自贵，以其不争，故天下莫与之争。君子如龙，当一往无前，世界的文明，一向是由理想主义者推动的，你可以在千百年后嘲笑他们的天真、幼稚、自大、狂妄，但你却不能掩盖他们身上的光辉。

作为一名老师，我们不用有如此大的抱负，却亦可以此修身养性，教师的根本任务是教书育人。管他明枪暗箭，笑里藏刀，你若简单，世界就难以复杂，复杂永远拼不过简单。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。

泰戈尔说：“当我们大为谦卑，放弃自我的时候，便是我们接近伟大的时候。”无论做何等人，总不可有势力气；无论习何等业，总不可有粗浮心。生活让我们遍体鳞伤，但到最后，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的力量。这就是我的定海神针！我的课还在，我的班还在，谁又能从我这里拿走什么？心思前所未有得澄明！逝者已然不可追，着眼当下，不要再辜负今天！