这次的读书笔记，是一本年代较早的半游记类纪实小说——《幽暗国度》。这本书是2001诺贝尔文学奖得主奈保尔于1962年第一次到访印度后所著。
作者奈保尔众多著作中，关于印度的纪实小说就多达三部，统称为“印度三部曲”。既然同为纪实类小说，没读过这个系列的读者也可推测后面两部也都是到访印度后所写。作者三次到访印度，时间跨度较长，第一次1962年（旅行期间还恰逢经历中印战争时局），第二次1977年，第三次1990年。每次到访跨度均超过10年。读第一部之《幽暗国度》前，我内心嘀咕，作者为何屡次前往印度，难道作者那么喜欢这个国家？
阅毕心中便豁然，作者本属印裔英国人，婆罗门（作者在文中较少提到，因作者本身就鄙夷种姓这一制度），外公早年移民特立尼达，作者并未在印度这一南亚次大陆生活过，因此三次前往印度，在中国文化看来，我认为可看似是一种认祖归宗的情结。
因我个人“嗜好”旅行，于2014年4月在印度生活近一月，对这本书里面的种种文化现象有些许个人感受，在此也借书中论据有感而发。
做你分内的事，即使你的工作低贱；不做别人分内的事，即使别人的工作很高尚。为你的职守而生是死。为别人的职守而生是死。
阶级是一种奖惩制度。印度的种姓阶级把每个人都禁锢在他的身份里。
这句话在第二章“阶级”中，文中写了一个很有趣的小故事。作者到政府机构办事，因天气过于炎热，办事时间过长，女朋友突然晕厥。作者急忙让办事员倒一杯水，可办事员出去后不慌不忙空手而归，再三催促水杯才递到自己手中。原来，办事员认为他就是办事员，不负责倒水，倒水应该由负责倒水的人处理。
这样的事情，在国内说出，真可谓不可思议，一个人怎么能置别人的身死而不顾，讲原则也得分时间分情况呢，怎可如此冷漠。辨析印度人的心态，他们做出这样的行为，有社会根深蒂固的体系观念做支撑。虽然印度在1947年独立后废除了种姓制度，但其在南亚次大陆延续了几千年，改变谈何容易。
种姓制度存在时，整个社会分门别类，贱民做ABC类工作（多为靠体力做的活计），武士做好DEF类工作，僧侣做好GHI类工作，就好比缩小而言，就像一家公司，行政的做行政，财务的做财务，业务的做业务，要是做业务的去做行政，那不是乱套了吗？我猜测这也许就是印度人心中的观念吧。经过多年教育及政治体制的影响，在我前往印度旅行的一个月时间，虽然我未与印度行政体系打过交道（谢天谢地没有），但通过普通人观察，这样的观念正在逐渐萎缩，我想还有一个很重要的原因，那就是服务业的兴起。印度作为国土面积全球排名第七，2016年全球经济体总量排名第七的“大国”，服务业必然迅猛发展，而种姓制度存在之时，服务业并无过大缺口。因此，低种姓阶层便可通过服务业就业缺口慢慢融入。但这只是个人观感，我相信印度社会民众还是会对婆罗门、刹帝利等高种姓阶层马首是瞻，一个高种姓女子也绝对不会嫁给低种姓男子。这样的情况在印度之外其他国家，即便无种姓制度束缚，也同样存在（见：“门当户对”词意）。并不是所有的纪宫清子都想变为黑田清子。
印度人喜欢随处大解。在他心目中，人世间最美好、最具诗情画意的活动，莫过于黎明时分迎着朝阳蹲在河岸上。
这样的情况，我在印度短短一月，深有感触。即便是在印度第四大城市金奈，也完全适用。当时因考虑交通方便，便住于火车站附近，挺漂亮个英式车站，周围全是大小便“遗迹”，恰值炎热夏季开端，那味道真是“酸爽”。
个人分析两个原因造成“印度味道”
1.印度人口基数过多，人均厕所拥有率过低，平均1500人有一个厕所，导致大量人无厕可上。
2.在印度教义中，心灵及种姓洁净远比环境洁净重要的多，只要前两个虚拟的洁净在，臭不臭，在哪大小解，都一样。
记得之前在一则新闻中看到，现在在印度结婚，丈母娘挑女婿（开明地区），或女方嫁妆中，只要有婚房的，必须要有厕所，否则这门婚事可就得黄。
很庆幸，在印度旅行的一个月中，肠胃一直不好的我，没有发生拉肚子，否则我也得和众多印度人们，一起在路边解决了。
上图为金奈火车站，周边的地面太过污秽，不便展示
在印度，贪污是必要之恶。官员不贪污，政令就推行不了。
这句话阐述的现象，可能不仅于印度，于天朝，我个人觉得也较为接近，但若结目前社会，想必过于敏感。就在之前一篇读后感涉及的书目《万历十五年》中，书中所述，明朝官员因个人岁入较少，仅够维持日常生活，因此便有了一项收入，称为“常例”
百度百科中，解释是：按惯例送的钱。旧时官员﹑吏役向人勒索的名目之一。
且这部分钱当时是官方认可的，也就是说官方解释并不违法。只有像海瑞此类的大清官、大儒士，因受限于儒家言行规范，故未收、送出取任何常例钱，但其最后结局令人唏嘘。
我泱泱天朝大国，古时因社会市场专业化分工不强，商品交易不重要，商人地位非常低（相当于贱民地位），在秦朝，就算商人富得流油，也不可穿丝绸衣物，自宋朝后才稍有好转，在清朝咸鱼翻身。因此，古时人民，想做商人的屈指可数，那只有通过一种手段改善自己的生活，那就是做官。这类思想，一直延续在目前，自从科举制度打开后，尤甚。
回到奈保尔这句话中，套用在天朝同样适用。官员不贪，那就没了做官的意义与追求，那又何必在乎推行政令的职责，另言之，这过程中，没了好处（利益），为何要去做。
