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解“出”与“入”之惑
故巢由自逸；尧、舜独勤；太公相周；夷、齐采蕨；孔子游于列国；老、庄守其所居，其道一也。岂必曰出则为儒、居则为道乎？……而出有所事，居有所为；出有其功，居有其教；出有其德，居有其道。
在旧文《只有一种生活值得过》里曾写过“出”与“入”，也曾困于道与儒的相异性，一面仰慕儒家的出世磊落的处世之风，一面欣羡老子的无为而治。夹杂其中快看不清自己。孟子这句真是一语中的！儒与道本一性也，一个在屋里，一个走出屋外，但他们心里装的是一个东西啊。
犹如内心已笃定要一览众山小的景色，可以选择走台阶一步步上去，如果嫌台阶太抖自己胆子小亦可选盘山路，如果想坐缆车未尝也不可。选哪个取决于自己是否喜欢、舒适又有能力支付。如此来看，何须拿自己的路去和别人的对比，一句我愿意再加我可以就足够了。
纵情豁达大抵如此。
诚正之要义
夫独处不忘存养、闲居不起贪念，而后能守此一，而后能至此一也。巢由、老庄知此不易，故轻天下而葆一身之名，弃名位而栖山谷。
当一个人只有自己的时候，他才是最诚实的。无外人无外物，无须做作亦无须表现与谁。此时自己怎么想怎么做才是心的映射。克己克到一定程度，自己之外无他人。努力工作不是为了表现给老板看，收拾房间不是给客人看，穿着打扮不是给爱人看，写文章亦不是给读者看。
修身在功禄之前，老子为了清明而独居山谷。试问当有自己hold不住的诱惑砸来时，你敢不敢说不？你如何选择？
故以正心为本，心无邪思，其志已定；思而不乱，而不为欲累，而能不动于物，其念乃一，是曰：诚意。
心无杂念，有明确的志向，思维条理清晰，不被外物捆绑，知行合一，这才是诚意。
做到心无杂念何其容易！环境像一个大染缸，而大多数染缸并非透明，凡人辨别不出它的颜色，纵身一跃再出来时已被上了色。正因环境的力量与无从改变，所以我们须有志向，须有指导我们什么时候往哪跳的罗盘指引。
当定了心，立了志，便清楚了主次，孰轻孰重，选择不再是件困难事。此时外界的干扰是对自己的考量，一次次审慎，一次次修正，一次次和罗盘比对是否有偏离航线。修身就是诚正的过程。
踏着自己的肩，别忘说再见
而最要之方，非文言可喻，必身体力行，至时自悟，自悟者自求之而自得之。
修身养性一事，不是说说而已，必须自己去做，践行到每日的一言一行中，且还要自己去反思。脑子里冒出迷人的问题时已不是你去想问题，是问题找到你，是生命要你给出答案，你不得不去求索。这是自悟者的荣耀。是谓“欲其自得之也。”
自省的另一目的为为当前的自己定位。而察觉自己已踏上新台阶时，在罗盘的指引下，要敢于说再见，敢于开始新一轮的航行。
明德、立志、知止、修身，诚正。每走一步都是踏着自己的肩膀，每走一步，都别忘记你要去的地方。
至于来时的路，驻足时双手合十就够了。
