17.17 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说，一个人花言巧语、满脸堆笑，他身上的仁恐怕就很少了。
17.18 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
孔子说：“我讨厌用紫色颠覆了红色，讨厌用郑国的声乐扰乱雅乐，讨厌用伶牙俐齿颠覆国家。”
17.19 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
孔子说：“我不想说话了。”子贡说：“假如先生您不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”孔子说：“天又何尝说话呢？四季照常运行，万物照样生长。天又何曾说了什么话呢？”
知识点:
“天何言哉”，儒学精神的根底由此可见——入世情怀、主动承担、以天下为己任的精神。
17.20 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
孺悲想见孔子，孔子托辞以有病为由不见。传话的人刚出门，孔子便取来瑟边弹边唱，故意让他们听到。
17.21 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
宰我问：“为父母服丧三年，时间太长了。君子三年不习礼，礼必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会废掉。陈谷子吃完，新谷子登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，满一年就可以了。”孔子说：“那么，你吃大米饭，穿起锦缎衣，心安吗？”宰我说：“我心安。”
孔子说：“你既然心安，你就那样去做吧！君子有丧事在身，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，闲居也不觉得舒服，所以不那样做。现在你既然觉得心安，你就那样去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！子女生下来，到三岁后才能脱离父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。宰子对他的父母难道没有三年的爱恋之情吗？”
-----如何理解守丧的？生活的地方有什么特别的习俗吗？
守丧三年的习俗，在目前的城市生活中已经非常少见，但是守丧的精神，已经深深植根于心，守丧的作用主要体现在以下三个方面。
1.守丧是后代对父母养育之恩的一种感谢。孔子认为我们出生三年以后，才能脱离父母的怀抱，所以父母去世守孝三年，是对幼年期父母悉心照顾的回报，完全是一报还一报。
2.守丧是对儒家伦理纲常的一种强化。孝道在儒家文化当中具有特殊的地位和作用，不孝就是不仁。
3.守丧是为了更好的规划未来。在传统社会中，长辈是家族的顶梁柱，长辈去世意味着家族权力的交接。
