“二”——阴阳交媾 天开地辟
《易》曰：“乾一坤二……”；又曰：“天一地二……”故“二”乃地、坤之数。《说文》：“二，地之数也。”
《易·系辞》虞翻注：二“谓乾与坤也”。“易有太极（一），是生两仪（二）。”两仪，阴阳、乾坤、天地、男女。邵子：“一为神，两故化……”阴阳交媾，变化生起，化化无穷，生生不息。
数典忆祖，“二”来自“一”，“太一”之葫芦剖分，孕育出“太二”，即“太一”葫芦一分为二，化生阴阳；阴阳相冲而又相恋，你中有我，我中有你，混沌圆融，一团和气——冲和元气，即一分为二又合二而一的太和元气，古人常以无言之言、可道之道的太极图来形象之、图示之。图示“孤阴不生，独阳不化”，阴阳交媾或天地交泰，变化生起，从此化化无穷，生生不息，故鱼眼图亦系太极结构——“太二”中还有“小二”、“小小二”也。
《易》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”凡宇宙之物、形而下器皆系“二”之阴阳结构，如此则当我们在认知、考究某一事物时，必须“二”者齐观，阴阳兼顾，不可偏废，才能深入究竟，避免失真而直趋大道。
“佛法无边”也是这个意思：不执空边，不忘有边；不著有为，不住无为；不偏于心，不弃于物；不舍出世，不离入世；不独自觉，而且觉他；主客圆融，空有合一。
“只知其一，不知其二”，是认识论上的大忌。我们要认知其一（乾、阳），必须同步地认知其二（坤、阴），由此才能够认知阴阳交媾孕育而出的其三，因而才可以更深刻地彻底认知元始天尊“太一”的无边妙用。实际上以西方科学为代表的“唯物”的生命科学体系，往往只知“其一”的物质肉身之器，不知“其二”的精神能量之心，故而在认知“心身一元”的生命体时，仅长于解剖死尸（坤、阴）结构，却短于认识精神（乾、阳）现象，因此也就无法彻底了知心身相关的生命真谛。以至于现代医学科学及医药学愈发达，疾患反而愈猖獗，真是“药高一尺，病高一丈”，更奈何不了疾病之王的“死”。东、西方科技发展史研究家李约瑟博士就批评西方“只知其一，不知其二”的普遍现象是犯了“典型的欧洲痴呆症”。
有人问：在生与死的边界上，它们之间少了些什么？或多了些什么？从二者的物质组成（坤、阴）来看，似乎无所谓多了或少了什么，只是没有了“生机”（乾、阳），生命不知何处去。要想寻觅生命的来龙去脉也很容易：深入体悟、认知中华传统“数”理文化中伟大的“二”。
“天行健”，宇宙总是迈着阴阳“二”腿永不停休地健步前进。作为宇宙杰作、天之娇子的人，恐怕不能“只知其一，不知其二”地单着腿、跛着脚、闭只眼，向着美好的未来走去。
