前序

        香火在我国的某些地方至少在我的家乡是天大的事，比任何事都重要。为了香火的存续，人们采取了很多方法，而借腹生子或借种生子就是其中之一，而笔者今天想说的就是借种生子这种现象。

      在笔者的调查中，在农村借腹生子这种现象一例没有。遇到女性不育这个问题是，这样的家庭无一例外选择的是抱养别人家的孩子。这真是一个奇特的现象。

        这个话题说起来对有些人可能有些沉重，而且在一些正式的史书或官媒中你是看不到这个话题的，但这种事却是实实在在的存在着。我相信不仅仅是我们这个时代存在，往上几千年也是存在的。中国很多民间的东西都是有继承的，比如对天地的敬畏，非要虚构出凌霄宝殿、阎罗殿和几乎每村都存在的土地庙建筑等等。一辈辈的口口相传不是偶然的，必然有其特定的历史文化渊源。

      就比如今天这个话题，之所以能出现借种这样的事，我觉得儒家的“不孝有三，无后为大”的思想登堂入室是首因之源。在我国很多地方，不生儿子不罢休，以至于出现了类似于《超生游击队》的影视作品对其进行了无尽的讽刺。很多人一说超生，就把矛头指向了文化思想相对落后的农村，其实这是大错特错。君不见很多位高权重的官员让小三生儿子的事迹时常见诸媒端，所以借种这种现象和借腹生子是一种类型的事，只不过借种生育没有借腹生子文雅些和拿得出纸面上谈。我们是一个含蓄的民族，讲究正面宣传和引导，更是一个讲究血统论的民族，所以无论什么样的地，只要种子别种错，只不过是收成多少的事，秋天主人都会乐呵呵的去收获；而如果再肥沃的地你种了在主人看来无用或禁种的生物，他们大都会任其自生自灭或者毁之一矩。这有点类似于“笑娼不笑贫”。

      国人把血统看得这么重，但并不能保证血统的纯洁和唯一，相反因为看得重才产生了不能拿出明面谈的事，比如借种和借腹生子。男女平等喊了这么多年，但现在仍然是一个男权无处不在的社会。当事关利益、尊严、面子和地位的时候，既要遵从血统论，又要不失去或者去获取机会来争取财富和地位的时候，为了血统一些变通的办法就产生了，毕竟中国人的变通性是与生俱来的，这是任何一个民族都无可比拟的。

      由于工作的原因，有机会深入的接触最基层的人，所以才了解了很多不为人知的事，这使我惊讶和思考。借种这样的事在其他地区肯定也是存在的，就像拐卖人口是一个普遍存在的现象一样。很多读者也了解类似的事，只是没有或还没来得及表达，而我显然是一个敢于吃螃蟹的。

      由此我联想到孔府最后一位衍圣公出生时，其父已是花甲之年了。为了安全不被调包，当时的北洋政府派兵把产房团团围住，等孔德成一出生立马册封其为“衍圣公”，这真是把男权和血统论发挥到极致了。而孔子的坟也很有意思，我们历来把东边尊为上位，很多词语也体现了这一点，比如“东宫太子”、“东床驸马”等。然而孔子的儿子孔鲤的坟却是在孔子坟的东首的，他孙子的坟在其坟的正前，这寓意“携子抱孙”。据导游讲，孔老夫子不怕改朝换代，就怕断子绝孙。

      圣人尚且如此，老百姓为了香火自然也是穷尽气力，甚至想出一些变通的办法也就不足为奇了。再加上三十多年的控制生育，政府对自由生育的打压，深浸香火思想的老百姓们只能是八仙过海各显神通了。

        我一直推崇写实的写作。写作要来源于生活，否则就是无源之水无本之木，不仅仅是缺少骨肉，甚至连基本的形都没有。一说到借助第三者生子，我们通过媒介看到的都是惨剧。我真的不知道这些千篇一律的惨剧有多少是真实的。我对此专门调查的十几个家庭中，有年代久远的，当初的参与者均已不在人世，其后代已繁衍两三辈。有的参与者年龄才六十多岁或者五十多岁，借来的孩子有的也已成家立业，但也都相处的平安无事，甚至一家人很和睦。

      我不知道那些写作此专题的人有多少是深入调查的有多少是杜撰的。没有调查就没有发言权，还是以事实说话最好。

        而在高科技日新月异的今天，试管婴儿等已经不是什么难事，为更多的家庭解决了不孕不育的难题。相信随着社会的不断进步和发展，借种生子这一现象将会消失。

（未完待续）

日记本