君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！
《文言传》在阐述坤卦六五爻时，则强调内心美为根本，如此方能行中庸之事，修身立命，事业发达，这是人臣的至美境界。
九二和六五都强调由内而外，都展现君子的显德，九二侧重化人之德，移风易俗；六五侧重守中谦下，成就功业，造福万民。
子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
《文言传》这段话的中心是“圣人作而万物覩”，强调民心归附，上下同心同德，根源在于九五至尊而知类，显示其自然感化力量。九五居尊位，以中正之德感通天下，物类各从其归，民心自然归附。九二也是化人，但处下卦，因此只是化人，而九五更兼位尊，就有了化育天下，造福苍生的功业。
直，其正也，方，其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。
《文言传》在阐述坤卦六二爻时，则中心在“己德”，重在“敬”与“义”。敬以虚其心，承天顺乾；义以方其外，行而合宜。可以说九五是化育天下之实功，而六二是内养之虚功。同为卦之主爻，乾的主旨是成德为行，主有为；而坤的主旨是顺乾，主敬、主义。
综合而言，乾卦强调诚，诚是实其心，诚为根本；坤卦强调敬，敬是虚其心，敬而行义，其主宰是乾。诚即易，敬即简，乾坤之道，易简而已，它们是一个不可分割的整体。其次，乾卦主进，故德业并进，终至大成；而坤卦主顺，无成有终，就是始终追随乾阳。
小结：
乾以诚为本，实心健行，主创主进，以易行德，由存诚而化世，德业日新；坤以敬为用，虚心顺义，主承主顺，以简立身，由敬义而守正，无成有终。
乾九二以诚立德，化导一方；坤六二以敬修己，直方而大。
乾九五居尊，圣人作而万物归，化育天下；坤六五守中，美在中而事业昌，功被万民。
诚即易，敬即简，合为天地易简之道。乾坤一主一辅，一刚一柔，乾以健行开物，坤以顺承成务，一创一守，一君一臣，共成化育之功。
