坤道即地道，文言聚焦臣道。初六和六二主论地道之理，可以“顺”言，初六顺乾而积善，六二顺乾以立德，概言君子慎德；六三和六四主论臣道，可以“辅”言，六三以进为辅，六四以退为辅，概言君子慎进退。六五和上六主论臣道吉凶，可以“中”言，六五中，故元吉，上六过中，故两败俱伤。
初六、六二，主地道之理，统摄以“顺”，重在顺乾、顺天理。初六履霜慎始，顺乾而积善，教人慎微慎渐；六二直方大敬义，顺乾以立德，立身中正纯粹。概之，二爻皆以顺为核心，发明君子慎德固本之道。
六三、六四主臣道之用，统摄以“辅”，六三、六四居大臣近君之位，重在辅君、辅王事，须进退分寸上用功。六三含章从王，以进为辅，有才而不矜，顺势襄赞王事；六四括囊谨守，以退为辅，处闭塞之时，敛藏自守、全身护道。概之，二爻皆以辅为核心，发明君子慎进退，知出处之道。
六五、上六主主臣道吉凶，统摄以“中”，六五、上六，居高位，涉君臣名分，吉凶全在中与过中之分。六五柔居尊位，守中谦下，得中道，故黄裳元吉，为人臣至美之境；上六阴极亢极，逾越中道，过中僭分，阴拟于阳，龙战流血，两败俱伤。概之：，爻皆以中定吉凶，守中则吉，过中则凶。
023诚与敬
乾卦是纯阳之卦，主进主有为；坤为纯阴之卦，主守主顺。乾坤并不是相反的两极，而是密不可分的一体。乾主进，九五位尊而中正，为乾之主爻，飞龙在天，盛德大业毕具；坤主顺，六二位卑而中正，为坤之主爻，直方大，顺德之本全备。九五飞龙在天，九二为立德之基；六二直方大，至六五而至美。
子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。”
《文言传》如此阐述乾卦九二爻，中心是一个“诚”字，存诚心，进而以诚化人，这是君子之德，为君子修身立命之基。
君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！
《文言传》在阐述坤卦六五爻时，则强调内心美为根本，如此方能行中庸之事，修身立命，事业发达，这是人臣的至美境界。
九二和六五都强调由内而外，都展现君子的显德，九二侧重化人之德，移风易俗；六五侧重守中谦下，成就功业，造福万民。
