但是，爻之吉凶最终由“时、位、应、比”等多元因素共同决定，而非单一的位性匹配所决定的。
六五虽柔居阳位，但因居上卦之中，若有正应，得能臣贤臣之辅，柔而得中、柔而有应，则能以柔容刚、以柔建功，如谦卦六五，柔居君位，谦德服众，功成无咎）；
九三虽为刚居阳位，若犯乘刚、无应，则会刚愎自用、触返君威，则难逃凶险，如乾卦九三“君子终日乾乾，夕惕若厉”，正是因过刚而需戒惧，方能无咎。
九五若刚而无应，众叛亲离，也会从多功变成功败垂成，如兑卦九五与九二无应，其爻辞曰：“孚于剥，有厉。”类似的还有履卦九五“夬履，贞厉”。遍查《周易》唯也唯有履、兑二卦，其九五皆不言吉、不言无咎，而独言 “厉”。不过这也说明，九五刚正、当位、居中，绝没有凶的情况，至多也是厉（潜藏危机、有戒惧之险）。这是九五爻位尊而刚中守正带来的底层逻辑决定的。
同理，六三先天不足，多凶而危，但也并非必然陷入危境。位只是势能，若有应比、能因时，也可转危为安。
一、六三无咎的例子：
1.剥卦六三：“剥之，无咎”，象曰：“剥之无咎，失上下也。”
六三卦中唯一阳爻，它不跟初六、六二一起剥阳，而正应上九，上下相应，独得阳护。有正应、能守正、不从凶势，故无咎。
2.节卦六三：“不节若，则嗟若，无咎。”象曰：“不节之嗟，又谁咎也。”
六三虽失节而能悔，故无咎。
3.益卦六三：“益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。”
王弼：“以阴居阳，处益卦，用救危则免咎。” 六三应上九、受九五之益、时在
4.萃卦六三：“萃如，嗟如，无攸利；往无咎，小吝。”
六三柔而能往，主动变通接近九四，不固守困，故往无咎。
二、六三“吉 / 悔亡 / 终吉”的例子：
1.晋卦六三“众允，悔亡。”象曰：“众允之志，上行也。”
晋卦：坤下离上，顺而丽大明（六五），时义为“进”。
六三居坤顺之极，与初六、六二同德，近比九四、上应六五，众允（众人信之），志在上行，故无悔。
2.讼卦六三：“食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。”象曰：“食旧德，从上吉也。”
六三以柔顺刚，不与乾刚争讼；食旧德（守祖德、安分）、从上九；虽贞厉（过程有危），终吉。
3.巽卦六三：“频巽，吝。”
4.贲卦六三：“贲如，濡如，永贞吉。”
六三与上九正应、阴阳相濡、得丽于艮，文饰相得，永贞吉。
简言之，三位多凶只是先天势能，即使又不当位，也不是定命，应比、时义、德行才是吉凶的最终决定者。
1.有正应，如剥六三、贲六三、益六三；2.卦时有利，如晋（上进）、益（施益）、贲（文饰）、萃（聚合）3、讼、剥，卦时本凶，但六三不从凶势、独守正，仍无咎。4.柔而能顺、能悔、不争，阴爻之德，讼六三顺从上九、不争，终吉；节六三知悔、嗟若，无咎。5、得比（近阳）、同德（同侪相助），如晋六三近九四、众允，悔亡。萃六三往近九四，往无咎。5.守正、用之于公，益六三用凶事（公）、有孚中行，无咎。
无论阴位、阳位，“中” 是第一准则，六五、九二得中则位性相悖亦可解，九三、六四失中则位性相得亦有险。
总之，这句反问体现了对六爻变化规律的三层深刻认识：强调“阳位配刚则顺、配柔则逆” 的一般规律；刚胜柔危，乃位势使然，并非本性使然；最后启发人们更深层的变易思维。
