怎样静心呢？假如叫某甲们回答这个问题，其实也能说出一二。比如你躁动是不是？洗个冷水脸嘛!冷静冷静，冷下来就静了。你胡思乱想是不是，出去跑步，跑不动了，回来洗个热水澡，累了就静了，静得想睡觉了。
但佛陀不是这样回答的，他拿自己举例子。他说：你看看我，你知道渡众生是我来到这个世界的使命吧，我渡了那么多众生，怎么说呢？“无数无量无边”众生，渡到哪里去了呢？无余涅槃。无余涅槃就是佛的境界啊，意思是让这些众生都成佛了。但是“实无众生得灭度者”，实在没有渡众生这回事了。
很矛盾啊。前面分明说渡了好多，后面说没有这回事。其实不矛盾，客观上这件事是做过了，但是心上却没有这回事。
心上如果有这回事，又怎样？会很得意，很自豪，很有成就哦。以俗人论，做了这么伟大的事情，还不容许人小小得意得瑟一下？而这件事的确是有意义的事情啊，工程量也很浩大。
佛陀眼里的众生，可不只是人类啊。人类只是胎生中的一种而已。还有卵生，比如鸡鸭，胎生其他的，比如牛羊，湿生比如蚊虫，化生比如飞蛾蝴蝶，这些都还好理解，不好理解的众生还有有形的，无形的，有意识的，无意识的，还有在有意识和无意识之间的。
佛陀犹如船夫，将无数无量无边的众生由迷惘的此岸渡到觉悟的彼岸，那么，不值得赞美吗？
作为佛陀自己来说，他说心理没这回事。如果有这回事，假如别人嘲笑你的时候，污蔑你的时候，你是不是会很生气！你分明做了一件“伟大”的事情，别人却不理解，你是不是感到很委屈？
这个“伟大和委屈”的感觉是什么？是你在做这件事后，多想出来的东西，这个东西是什么？就是“相”啊。心上有相，就是想。
佛陀拿自己举例后，对须菩提等要升级大班的准菩萨们说：须菩提啊，如果一个菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，就不要说他们是菩萨。
佛陀先举例，后说理据。你们不能静心，就是因为有相，这四相具体来说，就是想了四个方面：我、人、众生、寿。
这个我、人、众生、寿是啥？前三者是从自我出发，向他人、人群的扩展，是空间的延展，后者指的是时间。这四相，是做事后想的内容，想的是时间和空间，想的就是自己的世界。为啥不能降服其心、不能静心啊？在自己的世界里不能出来。简言之，自己想多了，想多了自己。
如何降服其心，佛陀实际上说：不要想太多。事情做了就行了，忘掉它，只有心中没有这件事，以后别人基于此事的嘲笑和污蔑，对你不起作用。这样你也就静心了。
