《<资治通鉴>研读》132： 汉纪（十八）
汉纪十八（从公元前61年开始，到公元前59年结束，共计三年时间。)
公元前61年春正月，汉宣帝开始巡视甘泉宫，郊祭泰畤，三月巡视河东，祭祀后土神。汉宣帝很喜欢继续汉武帝原来的做法，谨慎行斋戒祭祀礼仪，听从方士所说增加神灵祭祀；听说益州有金马、碧鸡等神物，可以通过醮祭招致，于是派遣谏大夫、蜀郡人王褒持节出使访求。
当初，汉宣帝听说王褒具备俊才，就召见他，让王褒写成《圣主得贤臣颂》。其辞中说道：“贤良是国家的所用大器，任用贤良，就能善于取舍普施功德；大器用好，就会出力少成效大。所以工匠使用钝器干活，每天劳筋苦骨，终日勤奋不止。能工巧匠则善于使用模具工作，用清水焠炼其锋，用越地磨石磨砺刀刃。用这把剑入水斩断蛟龙，在陆地削开犀牛皮，就像用扫帚打扫水洗后的地面一样轻松，又像用刀在泥中刻划一样容易。如此这样，如果让视力极佳的离娄看线，巧匠公输班削墨，即使建筑五层高台，宽广百丈，也不会混乱，这是因为工匠和器用相配啊。平庸的驭手驾驭驽马，弄伤了马嘴，打坏了马鞭，马仍然跑不快，气喘吁吁，皮肤出汗，人困马倦。等到驾驭良马时，让王良执辔，韩哀作御，纵驰骋骛，快得就像摇摆飘荡的太阳影子一样，过城越国，就像践踏土块；追奔电，快逾风，周游八方之极，万里之遥呼吸之间就能到达。为什么能跑得那么远呢？这是因为人马相配啊。所以，身穿凉爽葛布衣的人，不愁苦盛暑闷热；外罩貂狐皮袄的人，不担忧严冬寒冷。为什么呢？因为他们有应付暑寒的衣服，容易做好度夏过冬的准备。贤人君子就是圣明君王用来改变天下的重要力量。从前周公一饭三吐哺，所以监狱空虚；齐桓公用庭燎之礼接待进献九九算法之人，终于匡扶天下，九合诸侯。从这些来看，作为人君要勤于访求贤才，这样才能得到贤良辅佐，然后自己就能超脱安逸。”
“人臣也是这样。从前贤良者在未遇到明主之时，出谋划策但君主并不采纳，陈述见解但君主并不信任，进仕为官但不能施展作为，被斥责辞退但不是因他的过错。所以伊尹背着做饭的鼎锅，姜太公受困在朝歌，百里奚自卖为奴隶，宁子在车下喂牛，都是遭遇了这类祸患。等到他们遇到明君圣主时，运筹帷幄切合上意，劝谏诤言即说即听，进退朝廷都奉献其忠，任职能施展其术，离开卑辱之地升任朝堂，不再吃粗劣的食物而是享用膏粱美食，剖符分封而光宗耀祖，传位到子孙，青史留名后世纪念。所以世上肯定先有圣智之君，然后才有贤明之臣。这样才虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀待秋到不吟，蜉蝤朝生夕死。《周易》中说：‘飞龙在天，利见大人。’《诗经》中说：‘思皇多士，生此王国。’所以世上太平君主圣明，贤明的人自然前来，就像尧、舜、禹、汤、文、武等君主，能获得稷、契、皋陶、伊尹、吕望等人。明圣在朝，贤良列布，聚精会神，相得益彰。就是伯牙演奏编钟，逢门子弯射乌号弓，仍然不足以表达上述景象。”
“圣主必须等待贤臣弘大功业，俊才雅士也要等待明君显扬德能。君臣上下都随心所愿，交相欢欣，千载一会，君臣间毫无猜疑，展翅翱翔就像鸿毛飘过顺风，更像水流湍急大鱼跃纵深渊。如果君臣间这样称心如意，那么还有什么不能禁止，还有什么命令不能执行呢？教化漫泽四表，溢于无穷，远方蛮夷前来贡献，万种祥瑞全部到来。因此圣明的君王不用四处观望就已看得明白，不用侧耳就已听得清清楚楚，恩泽跟从祥风翱翔，德惠伴随和气游荡，太平大业建成，宏伟愿望实现；遵循自然之势，徜徉在恬淡无为之场，美好的征兆全都显现，君主则万寿无疆，从容不迫，垂拱无为，永传万年，何必像彭祖那样俯仰屈伸，像王侨、赤松子那样急促呼吸，眇然绝俗离世呢！”
这时，汉宣帝也很喜好神仙之事，所以王褒用以上话语答对。
京兆尹张敞也上书劝谏说：“希望明主忘掉车马之好，排斥远方士的虚虚妄话语，专心研究帝王之术，那么国家太平之日就能指日可待了。”
以后汉宣帝裁撤掉皇宫的尚方、待诏等官职。当初，赵广汉死后，担任京兆尹的都不称职，只有张敞能继续其治理，张敞的方略、耳目比不上赵广汉，但却能用儒学经术来辅助。
汉宣帝宫室车服的华丽程度上远远超过汉昭帝时期；外戚许氏、史氏、王氏受到贵宠。谏大夫王吉上书说：“陛下以至圣之体亲理政务，总揽万方，帝王治国的图籍每天陈列在面前，一心一意考虑世务，努力建立太平盛世。诏书每次传下，百姓都欣欣然像获得新生。臣伏案进行思考，陛下称得上对百姓至恩至厚，却不能说是尽到了政务的根本。想要治世的人主是几代不出的，公卿大臣幸运能遭遇其时，言听谏从，却并没有建立安定万世的长策，没有出现建立像夏商周三代隆盛那样的明主。一般会把主要精力用在宫廷或者官府的财务上，或者专注于断狱听讼，其实这并不是太平盛世的根基。臣听说过百姓虽然弱小却不可战胜，虽然愚昧却不能欺骗。圣主独自居于深宫，措施得当则天下人称颂，为政失当则天下人都议论纷纷。为政之行虽然做在眼前，但其影响却在长远，所以要谨慎选择身边左右，审慎确定朝廷官员。身边左右是圣主用来正身的，朝廷官员是用来宣德的，这就是治国理政的根本要务。孔子说：‘安上治民，莫善于礼’，这句绝对不是空话。君主在没有制定礼仪的时候，都援引先王的礼仪借鉴使用。臣希望陛下顺承天道，图谋大业，和公卿大臣以及各位儒生，考察旧礼，宣明王制，用仁义来治理天下万民，那么好的风俗怎么能比不上成、康之世，长治久安的国运怎么能比不上商高宗时期呢？臣我私下里认为当世的要务不符合大道，所以恭谨地逐条奏报，希望陛下裁决。”
王吉认为：“现在的世俗聘妻、送女没有节度，贫困的人们无力承担，所以就不敢多生育儿女。另外，汉朝皇室的诸侯娶了公主后，诸侯国的人们就会全都侍奉翁主，导致男女侍奉女子，丈夫低微于妇人，背逆了阴阳之位，所以才容易引起女人产生祸端。古代的衣服车马贵贱都有规定，以便用来褒扬有德者、区别高低尊卑。现在的人们上下没有差别，人人各行其是，所以才都因为贪财谋利而不畏惧死亡。周朝之所以能实现天下大治，能够不用刑罚，就是因为禁止奸邪于尚未产生之时，杜绝罪恶于没有萌生之际。”
王吉还说：“舜、汤不用三公九卿之类的世家子弟，而是举荐了皋陶、伊尹，那些行为不仁的人就远离了。现在使用的俗吏多数出自于官宦子弟，他们大多骄傲嚣张，不通晓古今之事，只是论资排辈积累年限，然后就去治理百姓，对百姓没有任何益处，应当废除世家子弟推荐做官的法令；外戚和皇帝的亲朋好友可以赏赐他们很多钱财，却不应当让他们居于要位。去掉角抵游戏，减少乐府人员，节省宫廷开支，向天下人倡导节俭之风。古代的工匠不雕刻精美的器物，商人不流通侈靡的物资，这并非是因为工商者多么贤良，而是政教深入后社会风气这样。”
王吉的意见就是这些，汉宣帝认为他所说的十分迂腐，对他很不宠幸，王吉只好称病辞职返回。
义渠安国来到羌中，召集先零各部落首领三十多人，把其中特别凶恶狡诈的全部杀掉；然后派兵进攻他们的部落，斩首一千多人。于是各归降的诸羌和归义羌侯杨玉等人恐惧愤怒，再也不对汉朝信任归附，出兵劫掠各个小部落，侵犯汉朝边塞，攻占城邑，杀害长吏。义渠安国以骑都尉的身份率领三千骑兵屯驻驻防备羌人，随后进军到达浩亹（音gāomén，高门），被羌人击败，损失车辆辎重兵器很多。义渠安国被迫退兵到令居，向汉宣帝报告。
黄其军
作于2025年1月30日（古历甲辰正月初二）
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