一、5:57起床。
生命是一段又一段的旅程，有时上行，有时平行，有时下行。或欣喜，或安宁，或沮丧。但无论如何，我们都要一步步活过。
生命即将落幕之时，主角的修为可见一斑。善终不是庸碌者所能达成的。
年轻人有幸得遇主角离场，演好了“配角”，是极有可能获得“善终”的。
昨天清明回老家，对生命有了新感悟。
二、继续读李笑来《把时间当作朋友》（123-151）
人类以前学习的基本途径是试错、体验、观察，现在又加上了“阅读”这一更为快捷方便的重要方式。
与科学一样，宗教也是人们用来“思考”、 “解释”这个世界的工具，只不过，在解释物理世界方面，现代科学已经逐步代替了宗教。当前宗教的重心已经转移到另外一个更需要它的方面——人文领域。
在茫茫而又无限的宇宙空间里，我们的“知识”只不过像其中的星球一样，而星球与星球之间的空隙比那些星球本身不知道要大出多少倍。所以，我们需要“信仰”、 “希望”、 “爱”、 “奇迹”，甚至 “怪力乱神”等被学者们称为 “必要之幻觉”的东西去填补，这些空隙才能心安。
由此可见，讨论很多人热衷的 “爱因斯坦的宗教信仰究竟是怎样的”或者“爱因斯坦究竟有没有宗教信仰”之类问题的意义不大。因为，爱因斯坦也是人，他也一样会心存恐惧或者敬畏，他也一样要面对未知——即便他知道的比与他同时代的其他人都多得多，可他已知的一切与未知的一切比，不过是沧海一粟而已。所以，就算他有信仰，也并不令人惊讶；就算他有信仰，他信奉的也肯定不是那些拒绝科学的人所信奉的神。
所有学习过程中，最大的障碍是经验主义。所有的人或多或少都是经验主义者，原因就是前面已经提到的：所有的人获得知识最为基础的手段，就是 “体验”。 “经验”在一定的层面上是适用的，不能否定它的重要价值，但与此同时，必须认清“经验主义”的局限。
写作能力中最基本的能力，指能写出简洁、有效、准确、朴素、具体的说明性文章和说理性文章的能力。
我国的语文教育忘记教会学生如何用简洁、有效、准确、朴素、具体的文字记录自己的知识和经验，以便将来通过共享获得更多的知识和经验。从人类的整体发展情况来看，除了 “文学”，文字还有更多其他的责任，如传递信息、积累经验、共享知识等，而且对大多数普通人来说，后者可能更为重要。
在学习的任何一个阶段，都会有一段时间进展缓慢。只有经历积累的过程， “量变到质变”的效果才会出现，才有可能突飞猛进。
若把学习中时间和进展的关系理解为纯粹的线性关系，那我们最终根本不可能收获满意的进展。其实，没有哪个人可以长时间忍受失望。这样看来，曾经的放弃，往往不是因为没有毅力，只是因为对时间和进展的关系理解错误——在频繁失望甚至绝望的情况下居然坚持了那么久，我们原来是这么地有毅力啊！
三、翻完拿破仑·希尔《思考致富》。
这种书，缺乏逻辑性，拉拉扯扯，漫无头绪，实在读不下去。
同时读几本书，晨起选书来读，手会不由自主地拿起那本最中意的，渐渐地，有些书掉队了，有些书则早早地被读完了。
实践证明：1.名不副实的书不少。虚名远播，走近却不过尔尔。中文，外文皆有。2.不对眼的书不少。就像相亲，纵然打扮时尚，却不入“我”之法眼。阅读趣味、个性癖好使然吧。3.翻译书宜慎买。文化背景不同，言说的底层代码不同，隔国如隔山。加之译者如果是半瓶醋，则直如一盆东北乱炖，鸡兔同笼，乌七八糟。可以先按目录下电子书中极为关切的部分试读，然后再作决定。4.不强读，不合则弃。所谓情人眼里出西施。看不上眼，那就不必强求。什么样的书读后受益无穷？就是那些与你的个性气质相投的作者写的书。看不上眼，就意味着读者与作者性情、趣味不匹配，甚至说不是一路人。道不同，不相为谋也罢。
