《庄子》杂篇卷11天下诗解7芴漠无形出生入死庄周不党情通天地
题文诗：
惚漠无形,变化无常,死欤生欤,天地并欤,
神明往欤!恍乎何之,惚乎何适,万物毕罗,
莫足以归,古道术有,在于是者.庄周闻其,
风而悦之.以缪悠说,荒唐之言,无端崖辞,
时恣纵而,不傥不以,觭见之也.以天下为,
沉浊物欲,不可庄语,以卮言为,曼衍附和,
重言为真,寓言为广,独与天地,精神往来,
而不傲睨,于万物也,不谴是非,与世俗处.
庄周其书,虽瑰玮而,连犿无伤.辞虽参差,
諔诡可观.彼其充实,不可以已,与造物者,
上而同游,下为友与,外死生及,无终始者.
其于本也,弘大而闢,深闳而肆;其于宗也,
可谓调适,而上遂矣.虽然如是,其应于化,
而解于物,其理不竭,其来不蜕,茫乎昧乎,
未之尽者.庄周真情,真情无形,情通天地,
通无化有,非死非生,向死而生,物我不二.
【原文】
芴漠无形(1)，变化无常(2)，死与生与(3)，天地并与(4)，神明往与(5)！ 芒乎何之(6)，忽乎何适(7)，万物毕罗(8)，莫足以归(9)，古之道术有在于是者。 周闻其风而悦之。以谬悠之说(10)，荒唐之言(11)，无端崖之辞(12)，时恣纵而不傥(13)，不以觭见之也(14)。以天下为沉浊(15)，不可与庄语(16)，以卮言为曼衍(17)，以重言为真(18)，以寓言为广(19)，独与天地精神往来，而不敖倪于万物(20)，不谴是非，以与世俗处。其书虽瑰玮而连犿无伤也(21)。其辞虽参差而諔诡可观(22)。彼其充实，不可以已，上与造物者游(23)，而下与外死生无终始者为友(24)。其于本也(25)，弘大而辟，深闳而肆(26)；其于宗也，可谓稠适而上遂矣(27)。虽然，其应于化而解于物也(28)，其理不竭，其来不蜕(29)， 芒乎昧乎，未之尽者(30)。
【译文】
空寂广漠无形的道的本体，变化无常的道的运用，死呀生呀，与天地并存，与神明同位！惚惚恍恍向什么地方去，恍恍惚惚从什么地方来。包罗万物，不知哪里是归宿，古代的道术有属于这方面的。庄周听到这种治学风气就很喜好它。以迂远的说教，以荒唐的言论，以无头绪和无边际的言词，时常恣意发挥而不片面，从不以为标新立异。庄周以为天下是深沉污浊沉于物欲的，不能用庄重的语言交谈， 而是以无心的言论委曲随顺，以为人所重视的言论使人信以为真，以寄寓他人他物的言论来广泛的阐述道理，唯独与天地精神往来而不轻视万物，不谴责谁是谁非，以此和世俗相处。
他的书虽然不平凡而随和无有伤害。书中的言辞虽然参差不齐而奇异变幻可观赏。他的书充实而无止境，上与造物者同游，而下与超脱死生无终始分别的人做朋友。书中对道的阐述既弘大而又透僻，深逮而广阔；书中讲到道的主宰作用，可说是相吻合上达真理了。虽然如此，它在顺应变化和解释事物时，道理是讲不完的，它来不蜕变（脉络清楚宗于本源），恍惚芒昧窈冥深邃，没有尽头。【注释】(1)芴漠：空虚广漠的道体。芴，同忽，指道体而言。(2)变化无常：指道的用而言。(3)生与死与：承变化无常而言，变者从无到有为主，从有到无为死。(4)天地并与：指有形而言，即天地与我并生。(5)神明：指无形而言。(6)芒：通茫。（恍）(7)适：往。（忽，通惚）(8)万物毕罗：万物与我为一。罗，排列，罗列。包罗(9)归：归宿。(10)缪悠：迂远。谬，通缪。(11)荒唐：虚诞，夸大。(12)无端崖：无头绪，无边际。(13)恣纵：无拘碍，恣意发挥。傥：指偏傥，片面。(14)不以觭（jī）见，不偏不倚。（不持一端之见）(15)沉浊：深沉污浊。(16)庄语，庄重。(17)卮言，无心的言论。曼衍：委曲遂顺，不拘常规。(18)重言：为人重视的言论，以上三言均见《寓言》篇。(19)寓言，寄托他人说的话。(20)敖倪：犹傲睨，指轻视。(21)瑰纬：奇伟，不平凡。连犿（fān）：随和。(22)参差：长短、高低、大小不齐。諔（chú）诡：奇异，变幻。(23)选物者：指天地。(24)外：超脱。(25)本：指道。(26)深闳：深邃。肆：显露。（辟，通闢，开通，豁达）(27)稠适：相吻合。稠，本字为调。上述：上达。(28)应：顺应。(29)蜕：蜕变。（原本的行迹）(30)芒：通恍。昧：暗昧。未之尽：言未尽其道。
