69页到81页三篇。《生物学上的问题》《中国姑娘怎样爱美》《一篇没有听众的演讲》
《生物学上的问题》从哪种文化更优谈起，作者认为，优秀的文化孕育良好的家庭关系；夫妻就一定要生孩子，尤其是女人，不得有任何理由拒绝生育；男人是一定要和女人生活在一起的。“婚姻和家庭既然是人类生活上最切身的关系，那么，那种产生更好的夫妻和父母的文化，便能够创造更幸福的人生，同时，这种文化便也是更崇高的文化”。
“文化绝对没有理由可以剥夺男女产生婴儿的权利。”哎，只要不能生孩子就是错，这个观点还真是太极端。可能那时候人权什么的还没有大行其道吧。
关于第三点更是，如今女人可不是离了男人就不能生活的，所以还真不一定男人想和女人生活在一起就可以，虽然男人也不一定非得需要和女人生活在一起。
《中国姑娘怎样爱美》是一封“致法国作家的公开信”。信件就作家对中国姑娘的夸赞引起的一系列反应做了分析。
“我们吓怕了，我们受辱丧气，我们再也不能相信任何说中国好话的人了。”
“自卑心理的存在，并不是因为一个人是真正的卑下。你只需对某人说他不中用，一天说十。次，他自己很快就会信以为真。”
《一篇没有听众的演讲》谈的是婚后如何看待对方。
“婚姻是叫两个个性不同，性别不同，兴趣不同，本来过着两种生活的人去共过一种生活。”
婚姻生活要有情怀，有仪式感，但不能模式，故作姿态，那就失去了滋味。
“婚姻生活不是完全沐在蜜浴里的，一半也是米做的。”
“她也算漂亮，但是你不久就要发现别人的太太更加漂亮。”
“女人的美不是再脸孔上，是在姿态上。”
“夫妻之结合必建筑于互相了解，互相敬重的基础之上。”
81页到90页，两篇。
《妓女和妾》，《纪元旦》。
第一篇写中国古代唯有妓女是独立自主的女性，生活自由，自主又自力更生，是相对意义上的先进女性。妓女的结局大多是给人做妾。因为中国男人的“罗曼蒂克”大约只能发生在这些懂艺术的女子身上。而中国家庭的家族和谐和承继，因为可以纳妾而不用离婚，妻子失去丈夫的爱，却不会失去家庭地位；一旦妻子不能生育，纳妾更是名正言顺。娶妻娶贤，纳妾就要美貌，红袖添香了。
《纪元旦》不知是不是“记”，写了感情上排斥过除夕，但是从早到晚见鬼似的按照过元旦的步骤配合，到底是理智拗不过感情。
91页到114页共五篇。吃饱喝足睡够，想多读一点，消化不良。就这些吧。
《说避暑之益》从自己喜欢的房子谈起，喜欢有花草树木，和自然相依的居处。住了洋楼有太多不能实现的梦想，由是想到避暑的乐趣。
这大概就是诗经里的起兴吧。题目也好，一语中的。
“我要去享一点清福，隔绝尘世，依然故我。”
《我的戒烟》回忆一次失败的戒烟，后来“恍然觉悟，太昏迷了”，遂重拾旧爱。
“无端戒烟断绝我们灵魂的清福，这是一件亏负自己而无益于人的不道德行为。”
“真正一派吸烟之徒，戒烟不到三日，其无意义，与待己之刻薄，就会浮现眼前，理智与常识就要问，为什么理由，政治上，社会上，道德上，生理上，或者心理上，一人不可吸烟，而故意要以自己的聪明埋没，违背良心，戕贼天性，使我们不能达到那心旷神怡的境地。”
记得高中有个物理老师，不吸烟不能讲课，不知道他戒烟没有。听说已经做了校长，估计不需要戒烟了。
《论伟大》谈的是对自然的敬畏。作者一贯的主张，要亲近大自然，要敬畏自然，人类是渺小的，要摆好自己的位置。
“我们喜欢海的无涯，我们喜欢山的伟大。”
“山峰的静默、伟大和永久性，是中国人喜欢画中的石头的原因。”
“一个人如果和自然界伟大的东西发生联系，他的心会变得伟大起来。”
“那些静默的山峰，静默的石头，静默的树木，一切是静默而且雄伟的。”
有一段关于印度洋上日出的描写，无与伦比。
《两位中国女人》谈的是两个“都具有适当的脾性，虽则她们并不是特别受过高等教育”的女人，实际上表达的是没有规则，没有技巧，不刻意才是真性情。
《论树与石》谈的看起来是自然，是中国人对树木对石头的感情，实则是中国文学中自然界的事物所代表的精神与心理，或者说是情怀。
“人类文明的力量越发感到骄傲和自负，而忘记人类是多么孱弱而渺小的动物。”
“精致的石头应该暗示雄伟或出尘绝俗。”
“一切树木都是美的，某些树木有特殊的姿态、力量或雅致。因此，人们在许多树木之间，选出这些树木，而使它们和某些情感发生联系。”
“与大自然协调的人是快乐的。”
