写在前面
（1）
《人生不过如此》，是林语堂的散文集，比较集中地展现了他对人生多种方式的把握。
林语堂之为林语堂，盖因其童心未泯！
其把握人生的各种方式，均来源于此。
（2）
读这本书是个偶然。
27日一早，剽悍一只猫在公众号剽悍晨读中公布了三本书的书单，其中一本便是此书。
读三本书，写三篇读书笔记，在5月2号23:59之前发到指定邮箱，就有机会获得买书奖金：
一等奖一名：6000元。
二等奖四名：1000元。
我适逢其会，决定一试。
得奖当然好，否则，读书本身就是收获。
猫叔深知读书人的心理啊。
看到书单的十几分钟之后下单购买，当当网迅速反应，当天下午已有两本到货。
两天后的今天，第三本到货。
与此同时，读完了这第一本书。
——无论任何时代，都是行动派的天下，你说对不对？
下面就是我读此书的笔记，第一篇，与大家分享。
另一篇，要投给猫叔，当然，是按猫叔的要求来写的。
正文
（1）把握人生的诗意方式
本文的标题，就来自林语堂的一首诗，名为《四十自叙》，该诗最后四句如下：
而今行年虽四十，
尚喜未沦士大夫。
一点童心犹未灭，
半丝白鬓尚且无？
林语堂，是真正的诗人！
不是因为写出多少传世佳作，而是，他把人生，写成一首诗！
他描述自己的写作，用诗的语言——
他说，“......真真有趣的、冗长的、闲逸的谈论，一说就是几页，中间富于迂回曲折，后来在料不到的地方，突然一转，仍旧回到原来的论点，好像一个人因为要使伙伴惊奇，特意翻过一道篱笆回家去一般。”
他还说：
“我在读书和写作时都是抄小路走的。”
这是富有活力的态度，是不拘一格的创新的态度。
林语堂认为——
“中国这个民族显然是比较有哲理眼光，而比较没有效率的，如果不是这样，没有一个民族能经过四千年有效率的生活的高血压而继续生活的。四千年有效率的生活是会毁灭任何民族的。”
为什么没有效率？
因为是“诗的国度”。
诗歌是美的艺术，不求实用。
中国历代，诗人众多。
诗人是不求效率但爱美的一类人，而且，诗人不求扩张与侵略，但求和谐与宁静。
这是中华民族长寿的秘密。
林语堂一生但爱庄子、陶渊明、苏东坡、袁中郎之类诗人气质极浓的先贤。
他自己的一生便在追求美感诗意的闲适姿态中度过。
而诗意源于好奇，即童心也。
（2）把握人生的才情方式
本书中《我的戒烟》一文，是我读到写戒烟的最具才情之作。
你看，他不从正面讲他戒烟的原因，其立论，竟是把戒烟当做“走入歧途”，专讲其过程，以及如何最终“醒悟”，“悔悟前非”，最后，又老老实实做了“吸烟的信徒。”
讲其戒烟过程，偏不讲吸烟的害处，只说——
“这戒烟的念头，根本就有点糊涂，”
讲如何——
“明知于自己的心身有益的一根小小香烟，就没有胆量取来享用，说来真是一段丑史。”
吸烟反而对身心有益，因此，戒烟就是“昏迷”，是“懦弱”，是“下流的念头。”
真奇怪！
那么，吸烟怎样对身心有益呢？
作者认为，吸烟大大地有助于写作！
“作文者必精力美满，意到神飞，胸襟豁达，锋发韵流，方有好文出现，......此种心境，不吸烟岂可办到？”
林语堂的文章得吸烟之助，写得才气纵横，使人叹服。
人如其文，林语堂做人也是挥洒自如。
当有心仪之人在国民政府任职，他便欣欣然受邀前往赴任外交部秘书。
待得厌倦政客生涯，拂袖便去，何等潇洒！
教书、办刊、写作，林语堂事事出色当行，才情尽显。
其才情出自不肯随俗媚俗坦白直率之童心！
（3）把握人生的幽默方式
上文讲到才情，林语堂的才情突出表现在其幽默文章之中。
且看《脸与法治》一文：
“中国若要真正平等法治，不如大家丢脸。脸一丢，法治自会实现，，中国自会富强。”
这是什么怪论？
作者举乘船的实例说明：
“比如前年就有丘八（军人——引者）的脸太大，不听船中买办吩咐，一定要享在载满硫磺之厢房抽烟之荣耀。买办......将脸赏给丘八。后来结果，这支长江轮船便付之一炬。丘八固然保全其脸面，却不能保全其焦烂之尸身。”
——不肯丢脸，于是便不守法；若要法治，自然非丢脸不可！
再看《论解嘲》——
作者讲了几个自我解嘲的例子，最后一个令人笑喷：“西班牙有一传说，一个守礼甚谨的伯爵将死，”一个朋友去看他，和他谈个没完没了，伯爵已经喘不上气，只好忍着，听着，最后忍不住了，不耐烦地打断朋友：“对不起，求先生原谅，让我此刻断气。”伯爵这才死了。
林语堂的文章，幽默是一以贯之的风格，轻松行文中，蕴含对世情的洞察。
唯有童心炽盛者，方得幽默三昧！
（4）把握人生的智慧方式
在《论孔子的幽默》一文中，林语堂显示了解读人性的大智慧。
孔子也是人，不是“圣”。
所以，《论语》中诸多难以索解的夫子之言，以普通人性角度观之，则迎刃而解！
譬如“三嗅而作”章，很多学者认为最费解，作者则认为没什么。
——不过是孔子嗅到雉鸡的气味难闻，感到作呕，不肯吃而已。
作者说道：子路打下野鸡给老师吃——
“孔夫子嗅了三嗅，嫌野鸡的气味太腥，就站起来，不吃也罢。原来野鸡要挂起来两三天，才好吃。”
原来孔老夫子只是讲究吃罢了，“我们不必在这里寻出什么大道理。”
看事看人富有人情味儿，是林语堂的智慧。
他在《鲁迅之死》中写道：
“鲁迅与我相得者二次，疏离者二次，其即其离，皆出自然，......吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。”
他说：
“鲁迅与其称为文人，不如号为战士。......鲁迅所持......乃炼钢宝剑。......鲁迅所杀，猛士劲敌有之，僧丐无赖，鸡狗牛蛇亦有之。鲁迅终不以天下英雄死尽，宝剑无用武之地而悲。路见疯犬、癞犬、及守家犬，挥剑一砍，提狗头归，而饮绍兴，名为下酒。此又鲁迅之一活形也。”
——林语堂以洞悉人心的处世智慧看鲁迅，可谓知之甚深！盖彼此皆怀赤子童心之故耳！
