中原焦点团队第33期中级班学员坚持分享第 1176天 总约练152次 来访者109 观察员38 咨询师5
我与“好的、对的、是的”的结缘
今天写的这个标题源于多老师的提议，这三个词语是我在某个小组复盘讨论时提及，我忘了为何会说起，但有心的多老师却记下了。
说到这三个词语，再说一说我为何会记忆如此深刻。在2020年孩子出现一些状况之后，焦头烂额的我像无头的苍蝇一样，到处寻找着方法想去解决这个问题，从抖音上关注心理学主播，找到机构开设的课程，找心理咨询师，找医疗机构.，.....各个平台挨个地问，到底怎么样让我的孩子能够快速好起来？甚至按照所谓的迷信，到处求神拜佛，在心里一遍遍祈愿，哪怕让我减寿十年，二十年，只要我的女儿能好起来。可是，可是，越是这样着急的我，六神无主的我，静不下来好好修自己的我，在孩子休学四个月后顺利复学并以优异成绩考上高中，正常高中上了两个月第二次症状出现之后，崩溃了，绝望了，想过当甩手掌柜，跟先生离婚，不要孩子了，也就是逃避，甚至想到了死，但我还有父母需要尽孝，我的责任还没有完成。我也没有后盾，父母不是我的靠山，试探性地问过父亲离婚之事，父母亲说不会接纳一个离婚回娘家的女儿。那段时间的自己天空是灰暗的，我的世界是黑暗的，我行尸走肉般地游走在这个世界，没有任何生机。有时候上着班，一想起到在家里躺着的女儿，我就止不住地痛心疼首，我活在悔恨、懊恼、无助无力又无人理解的世界里。
这时候，我的大姐推荐我去学生活禅，类似于佛学。只是与我原来认知的佛学略有差别，是一群有着大爱的老师们自愿捐献自己不住的房子作为教室，一些有奉献精神的老师每天都会在教室里帮助一些需要帮助的人，这个帮助主要是心理上的开导为主，还有老师租了很多地，供一些心灵空虚，需要做点什么来满足自己的内在需求，让自己的价值感得以体现的人去做做义工，种种地，种种菜，而所收获的果实也是分到各个教室，供有需要的人吃用。还有去寺庙做义工的，寺庙有活动时去帮忙，需要修缮时出人出力。
带着疑惑带着一种不信任加入了生活禅的行列，不需要每天读经书，也不需要任何费用，有时间就去教室坐坐，而在我们那个小城市里，教室遍布各个乡镇，在城南一个区域就有十几个小区有这样的教室。一个星期半个月完成老师布置的课题就行。现在再回想起来，在那里，我的情绪得到了很大的释放，就像瀑布一样一泄千里，老师们都会包容你，接纳你的一切，在他们眼里你什么都是对的，你什么都是好的，没有缺点，就算有，那也是情有可原的，那也是正常的，大多数人都会有的。在那里，我感受到了从未有过的理解，从未有过的温暖。
“好的，对的，是的”，是一个课题中的一个小点。老师让我回家实践，在生活中“行”出来。我从未想过这三个词语有什么区别，老师让我用，我就用着吧。但在用的过程中，出现很大的排斥感。明明他说得不对，他冤枉我，我凭什么要附和，我凭什么说他是对的。他说得不合我的期待，他在要求我，我凭什么要说好的。还有是的，我心里所想不是他想得那样，我为何要说是的？心里有太多的抱怨，委屈，不甘心，甚至是固执，执着，倔强，有很多的“为什么”“凭什么”，我不服气。于是，在生活中，跟先生，跟孩子，矛盾依然如初，就像《了凡四训》中说，不曾转动一毫。
但是，老师说，你继续用着吧，不管你内心怎么想，你直信直行就可以了。后来，在用的过程中，遇到问题时就多用这三个词，言不由衷，心里特别扭，常常给人一种“假”的感觉，先生说我，心里硬得要死，嘴上开始松动，有些服软了，也是一种进步。孩子听到，也嗤之以鼻，看你装得可像，你装得不辛苦吗？
是啊，很辛苦，但老师说有用啊，能改变我的现状呀，能让家庭变得和谐，夫妻关系变好，能让孩子不与我对抗呀，有那么多好处，再辛苦再难也要改变呀。连死都不怕的人，就说点软话又能怎样呢？
再后来，我发现，我说得顺了，是内心真正的说出这三个词了，不再对抗了。先生说，以前撞南墙都不会回头，哪怕前面是悬崖都会跳的我，现在懂得迂回了，此路不通换条路嘛，何必伤己伤人。孩子面对我说这三个词，也不再排斥了，态度上也有了很多的转变与缓和。
今天，多老师说让我们写写分享，我特地思考了一下，这三个词语虽然同属肯定性的回答，但其实是有差异的，而我当时只是去运用了，没有去细想太多。
结合最近学习的儒学文化和道德经来看，这里面有儒家的“礼”的精神，注重人际和谐，也有道家的“和”的智慧，强调自然顺应，体现中国文化中“以和为贵”的深层逻辑。在态度上都蕴含着对他人的尊重。“好的”是接纳的起点，“对的”是认同的延伸，“是的”是确认的闭环。
《道德经》中说“上善若水，水利万物而不争”，“好的”，一种虚怀若谷的接纳之道，唯有空杯之心才能承接万物。这种回应不是盲目顺从，而是深谙“曲则全”的生存智慧。家庭里温柔回应的“好的”，是对爱的流动的守护。唯有内心如空船，无执无恃，方能在说“好的”时保持“和而不同”的清醒。真正的接纳也不是放弃原则，当内心不预设对立，外界的碰撞便能化作涟漪而非巨浪，心灵才能在虚静中孕育转化的可能。
“对的”，表面上是对他人的认同，深层则暗合中国传统文化，如《了凡四训》中的“谦德”，智然老师在《了凡生意经》中也提到，谦德的念头很多，最重要最实用的就是“我错了”和“我帮你”。用“我错了”能化解一切冤仇。以认同为桥，一句“你是对的”是对他人观点的主动接纳，也能在家庭中非原则性问题上快速软化对情绪。正如《道德经》“夫唯不争，故天下莫能与之争”，退一步实则为关系留空间。承认他人正确中，也是对自我傲慢的超越。常说“对的”，对亲近之人，是“爱之深，容之切”的温柔；对陌路之人，是“敬人者，人恒敬之”的教养；对自我，是“虚其心，实其腹”的境界。
“是的”，结合传统文化，有《道德经》的谦下，有《论语》中的礼和倾听，还有《了凡四训》中的改过迁善等思想，常说“是的”有“虚己待人”“以柔化刚”的智慧。如我的孩子经常向我抱怨她的不顺心，一句“是的，我理解你现在的难过”，常让她在我这里感觉到了被理解，让她感受到了尊重，共情，先接住了她的情绪，再处理问题就容易多了。面对婆婆的唠叨，回应“是的，您提醒得对。”用“顺”的智慧避免“顶嘴”，也能缓冲对立。当然“是的”也不是全盘接受，而是先承认合理部分，再深入去探讨。“先肯定后补充”的模式，既尊重对方，又实现深度交流。
常说“好的”“对的”“是的”，将日常对话转化为修身功夫！当三个词如同一面镜子，照见的不仅是对他的尊重，更是对自我傲慢的超越。当“好的”“对的”“是的”成为一种习惯时，我们便在践行《道德经》中的“善行无辙迹”的境界--以最柔软的回应，成就最深远的联结，让语言成为滋养关系与心灵的清泉。
（部分内容引用百度搜索）
