《诗经·周南·卷耳》

采采卷耳，不盈顷筐。

嗟我怀人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺隤。

我姑酌彼金罍，维以不永怀。

是可忍，孰不可忍。

叔能忍，婶不能忍。

四能忍，五不能忍。

屎可忍，尿不可忍。

这个梗，已经发挥到极致了来源于何处呢？

“孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”

有人说：孔子说，八佾之舞是天子的礼仪规格，季氏是鲁国的卿大夫，只可以用四佾之舞，而现在他在家里竟然舞八佾之舞，就表示不把天子放在眼里，实在太过分了。“这种事都敢做，还有啥事不敢做？”

其实，孔子维护的是鲁国国君，意思是你三桓不能僭越国君呀。鲁国“三桓”是控制鲁国政权的三个公族，鲁桓公有四子，嫡长子鲁庄公、庶长子庆父（又称共仲、仲孙氏、孟氏、孟孙氏）、庶次子叔牙（叔孙氏）、嫡次子季友（季氏），后世为公卿，都是鲁桓公后人，被称为“三桓”。

齐僖公把“掌上明珠”文姜嫁给鲁桓公，鲁桓公不支持齐僖公的霸权，还和齐僖公打了几仗，直接气死齐僖公。齐襄公继位之后，鲁桓公的盟友郑国内乱，只得通过文姜拜访齐襄公，齐襄公则直接杀了鲁桓公。

齐襄公里文姜的儿子为鲁庄公，为了稳定局势就封三桓为公卿，鲁庄公在齐襄公的支持下，还能控制局势，后来鲁国政权就被三桓控制了。

孔子最为心急的是国君的地位，鲁昭公时，鲁昭公攻伐季氏，叔孙氏、孟孙氏就攻打鲁昭公，鲁昭公流亡晋国老死。

鲁国自伯禽，就礼教兴国，重周礼。三监之乱，周公东征，意识到殷人、东夷不开化，行“夷礼”。周成王一面命授予齐国“征伐之权”，另一方面则将奄国和“殷民六族”交由伯禽礼教感化，并赐封周礼典册仪仗。但是僭越礼制，不是一天两天，毕竟周平王不是什么正牌国君，东迁之后，也就那点破地方。

第一，鲁惠公——天子礼仪来祭祀天地

秦文公用天子礼仪来祭祀天地。鲁惠公听说，就问周平王，周平王说秦国护国有功，特许了。

鲁惠公也用天子礼仪祭祀天地，祭祀礼仪更加完备，真是“周礼尽在鲁”哇。

祭祀结束，鲁惠公还特地报告周平王，自己也周礼祭天啦

自以来，这是这是礼教兴国的回归、再兴！

周桓王年间，鲁惠公又去请示郊庙之礼，这个周王室更在行，周王只得派史角去鲁国教导，鲁惠公就把史角留了下来，他的后人也就定居鲁国了。

第二，鲁隐公——初献六羽、始用六佾

《左传 隐公五年》九月，祭仲子庙，又准备在庙里献演万舞。隐公向众仲询问执羽舞的人数。众仲回答说：“天子用八行，诸侯用六行，大夫四行，士二行。舞，用来调节八种材料所制乐器的乐音而传播八方之风。所以人数在八行以下。”隐公听从了。从此以后献演六羽乐舞，开始使用六行舞人。

仲子，是鲁桓公的生母，鲁隐公摄政祭祀“庶妻”，单独立祭祀宫庙，超越“夫人”之礼。

孔子真心批判，早就喷了。何况周平王的周王室也是各种礼节废弃。