太极本义(摘要)
徐怀清//著
太极的本义与太极道等同，因此，实用于"道可道，非常道，名可名，非常名"的原则。其实，关于太极的定义，古人有过许多的尝试，有从本体定义的，有从本性定义的，有从本质定义的，有从功能定义的，等等。
《易传》上说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦"。这里有三层意义，其一：易的变化是在太极本体的基础上产生的，确立了太极的主导地位。其二：由太极而产生两仪，揭示了太极一分为二的功能。其三：从太极生两仪、四象、八卦，八卦类万物，万化归太极，构成了完整的太极体系。这是对太极的一种综合定义，又着重于太极的易变功能。而在这方面更具体的诠释还有《老子》："道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。有道诗表明：道自虚无存一气，便从一气化两仪，两仪和合成三才，三生万物万归一。～～这里讲的是，太极道虚无妙有，有无同体，太极本体独一不二。一气化两仪，一分为二一永在，二合为一二不存，所以，先天一气与两仪和合成三才。太极见一含三，太极涵三为一，三才就是三要素，三要素是太极体的最基本架构，所以说，三生万物；更是万物的不同表现，共同构成了太极的时空体系。这里所揭示的是完整的太极系统存在。。
华夏文化和文明在几千年的传承和发展过程中，太极文化始终贯彻其中。从太极卦说：伏羲画卦，一画立太极(太极本体独一不二)，二画分两仪(太极功能一分为二)，三画定乾坤(太极实质见一含三)，三爻成卦，表明太极无三不成体。还有太极易说：三易《连山》、《乾坤》、《归藏》合称易经，《周易》是三易集大成。及其太极道说：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字之曰道。再有宋理学太极：无极而太极，太极也无极。直到太极本体论和现代太极学研究。
现代太极学研究充分表明，太极学系统的构建是由太极的本体(独一不二的整体)、太极的两仪(一分为二的功能)、太极的三才(见一含三的实质)、太极的万象(三生万物的形态)、太极的归一(万化归宗的本性)，统一构成，从而认识到太极的原始返终、周而复始，无限的自循环。
以上所论，也充分表明了太极的基本原理，或是太极学说的基本内容。
而在另一方面，太极文化不仅仅是一种认识论和一个学说就能够概括的，太极的实有、实际、实体是要在现实中得以充分表现的。人们在对太极文化的实践应用中，更有道家的仙学、內丹学、医家的命门学等专业修炼人士的实践、验证，以身证道，以人身能量的具体操控，融入了时空太极的切身把握，形成了太极实有、实体在人身的具体实验，为太极学的建立提供了最有效的依据和人身生命体的实证。
再有，就是现代科学的突飞猛进，也从另一方面为太极文化的实用，提供了有力的物证，比较著名的是：能量守衡。从一个侧面证明，物质是时间灵性和空间能量的形态表现，物质是生灭转化的，是太极的表象。由此得出结论，世界不是唯物的，时空太极是由时间的灵性、空间的能量和物质的形态三合立体的，这也正是太极的实质所在。也因此，现代太极学定义太极为：时空的本体，世界的本原，事物的原动力。
当然，太极的本义，人们还可以从时空的方方面面得以证明，不过能识其实质、功能、原理之大概，其本来面目也就基本呈现了出来，对我们认识世界及其掌控自身的命运都将是至关重要的和意义重大的。
