《第三章》

原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

很多人都觉得《道德经》是一本讲治国，用兵的书，因为其中讲君主啊，谋略啊，内容很多，但事实上绝非如此。老子也好，庄子也好，尹喜也好，几乎所有修道人士，都是淡薄名利的，世俗的权利对他们来说，屁都不是。所以老子怎么可能写书给王侯将相，教他们如何治国？更不可能教他们用兵打仗了。所以，书中讲君王，用兵的内容，全部都是比喻，因为道是虚无难述的，所以只能用比喻的方式，众人皆知的内容，来让百姓明白，何为道，何为德。所以才藉由百姓比较关心，比较常见的事物，来描述那不可道，不可名的人生至理。

不过，君主是不是百姓之一？当然是。那百姓又是不是君主呢？当然是。每个人都是他生活的“君主”。每个人也都是他生活中的“百姓”。每个人既创造着自己的生活，又体验着你自己创造的生活。那生活是如何创造的呢，不是某个神给你设计了剧情，你只能被逼接受，不管再怎么努力也无法改变。也不是什么外星人把你囚禁到“地球监狱”，对你进行了控制，催眠。让你永世不得超生。每个人的人生经历，都是通过他自己的经验累积，产生出对人事物的看法，再根据不同的目的，进行判断、选择，进而一点一滴的变化，发展而来的。正如第二章说的那样，所有的人事物，都是中性的，是人的不同定义，产生了不同的看法，从而有了对立。然后便产生了各种不同的体验，也就是我们常说的正面，负面。一个乐观的人，不论他的生活发生什么，他总可以看到好的一面，心情总是轻松的，愉悦的。而一个悲观的人，纵使他生活中真的有不少乐事发生，他也总会对其有所担忧，整日闷闷不乐，愁容满面。

痛苦也就跟着来了。

“不尚贤，使民不争”

不尚贤，不是说君王不要推崇贤人才子，那总不能让隔壁村王二傻做宰相吧。而是要乐于自己的生活，不要看着别人如何如何牛逼。住什么房子，开什么车，年薪多少，自己如何如何不如他，然后开始争强好胜，徒添烦恼。举个例子，有个叫陆人甲的朋友，生活平淡，吃得饱，穿得暖，妻子持家有道，孩子活泼可爱，每天上班赚钱，下班老婆孩子热炕头，平时还找损友打个麻将，逗个闷子，小日子过的也是其乐融融，虽然不是什么大富大贵，但也活的逍遥自在，无忧无虑。可有一天，他遇到了他的发小，李狗蛋。外出做生意多年，混的顺风顺水，还起了个英文名字叫Golden LEE。

这下可好，陆人甲看见以前拿衣服袖子擦鼻涕的二狗子，都混成了此等模样，可自己的能力不比他差，到现在还是个普普通通的打工仔，心里就开始翻腾了。于是，觉得自己的生活太差了，每天上班赚不了几个钱，媳妇也没有二狗子找的漂亮，穿的性感。孩子的学校也没有人家读的那么有名气。结果，本来其乐融融的生活，瞬间变的不顺眼了。于是，心里也产生了极大的矛盾，也很难再安定下来，看看眼前自己已经拥有的美好事物。

这种情况无时无刻都在上演，可事实是，他的生活情况，并没有发生任何的改变，只是因为与其他人的对比，贬低了自己生活的价值，也同时贬低了自己的存在价值，痛苦便产生了。所以，这些心灵上的痛苦，争斗，都来自于对比，然后崇尚别人的生活。但真的需要对比么？每个人都是完全独立的个体，而且其人生都是独一无二的，不管他经历着什么，都一定有其独特的意义，其中也一定包含了各种挑战。不气人有，不笑人无。其实，每个人都是“路人甲”，能够安心的过好自己的生活，积极面对自己人生中的各种挑战，这就是最安然的生活了。

“不贵难得之货，使民不为盗”

“民不争，民不为盗，民心不乱。”这个民，就是你自己，还有你周围的人际圈子。所谓物以类聚，人以群分。每个人都是自己生活中的“君”，当你不去崇尚虚名，权利，那么你身边自然也不会有那么多的“达官显贵”来找你攀比。也不会有七大姑八大姨，经常在你耳边叨逼叨，谁家的儿子当了总经理，谁家的弟弟做了副部长。同样的，“不贵难得之货”就是我们对于物品价值的定义，而“不为盗”拿到现在来说，就不光是偷盗的意思了。囤积，炒作，以次充好，缺斤短两，忽悠，诈骗，X销，电购，碰瓷，这一切因为“利润”而产生的欺骗行为，都是“盗”。但是物品本身没有任何价值，一块周朝的砖头，对于一个普通人来说。就是一块砖头而已。但是古董商人觉得有价值，因为他很难得，很稀有，可以换钱，可以炒卖。所以，一切价值在于人们对物品的定义，而不在其本身。

奢侈品，限量版，手工制品，越是稀少，身价越高。一双普通的球鞋，可能几百块，但是如果全球限量一万双，可能就会变成上千块，过两年绝版之后，可能就会卖到上万块。但归根结底，只是一双鞋而已，在功能上来说，跟100块一双的没有本质区别，但是因为我们贴上了太多标签，所以才产生了额外的价值。但是这双鞋，如果你给一个不了解这个“市场价值”的人，他根本不明白为什么这个东西这么贵。如果没有他脚上的鞋合脚，他可能会丢在角落，看都不会再看一眼。所以，当你只关心物品的本质时，你需不需要他，鞋是否合脚，衣服保不保暖，红烧肉好不好吃，你就可以享受最本然的快乐。而不是要去跟别人对比，以此来满足自己的虚荣之心。“我的鞋比你的值钱”，但他跑得更快。“我的车比你的豪”，但他从不违章。“我擦屁股用的纸都是欧美名牌”，可他从不便秘。如果不专注于此，自然也无需操心要如何费尽心机去赚钱，甚至要通过坑蒙拐骗来达到自己的目的。那么自然你身边的朋友，也都是以务其实为主，而不是放眼光放在享其虚上了。

“不见可欲，使民心不乱。”

最后再来说“可欲”和“心乱”。不光是“名”和“利”，几乎所有可见，可得的东西，都会使人产生欲望。比如张大爷身体挺好，吃喝拉撒样样都行。可当他看到了保健品广告时，就联想到了他的身体曾经出现过这样那样的问题，于是他安稳的心灵小船，遭遇了头脑的风暴，他的心乱了。我家人曾经也是，每当看到广告上有什么他们可以对号入座的产品时，就按捺不住骚动的心了。不过，现在他们不会再被忽悠了，不是因为他们看的通透了，而是被坑了不少钱，心疼啊。再说数码产品，大部分人用的手机，一定可以满足他们的生活需要，可当他们看到新款手机上市时，就会觉得新手机多么多么好，配置多么多么牛逼。手上这个“老款”就再也无法直视了，可他除了打个电话，聊个微信，玩个消消乐，几乎什么都不干。500块的手机，都绰绰有余了。可他偏偏为了新款手机，心烦意乱，睡不着觉。最后，欣喜若狂的买了新手机，在几天新鲜感和满足感过后，依然枯燥的重复着他的“消消乐”。。。

所以，如果不是因为我们太去追赶“潮流”，太去喜新厌旧，其实我们什么都不缺。可当我们见到各种新鲜事物时，我们便开始比较，然后自己在心灵创造了一个缺口，那么，最后只能靠这个欲望，来填补本身没有的缺口，才又回归到短暂的平静。等待着下一次的可欲的到来。当这一次次的“可欲”、“心乱”。形成了一种习惯，一种循环，本来安定的心，就再难回复宁静了。。。

“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”

真的看透这一切本质的人，不会再被外物所迷。他清楚的知道这一切都是空乏的二元游戏，必须依靠各种概念，通过互相对比，来不停的达到虚妄的自我满足。而满足总是短暂的，背后的空虚和欲望不能达成时的痛苦和哀愁，却是贯穿始终的。所以他不会追逐任何名相、概念上的东西，心思自然不会妄动，永远是虚寂、安宁的。心神相安，意志内敛，自然骨坚，体壮，日出而作，日落而息，坐享太平，无忧无虑。

这里的实其腹，强其骨，并不是要做什么去强化脾胃，骨骼。而是因为心藏神，先天的意识，先天的能量，如果不被欲望扰动，神自然藏于心，心神安住于自身，不飞到任何所欲之物上，自然以火生土，君火熊熊，温养脾胃，鼓动心肺，通达全身，气血自然生机勃勃。大多数的脾胃问题，也并不是脾虚啊，胃寒啊，而是心神早就不知道乱成什么样了。所谓“心者，君主也。君主不明则十二官危，使道（经络、能量隧道）闭塞而不通，形乃大伤。”能量又如何可以通达全身呢。强其骨也是一样，意志藏于内，则肾自强不息，阴阳二气，运转无极，自然髓海满溢，筋骨自当强壮无比，反观我们现代的人，眼下的生活都还没过安稳，就整天想什么远大志向，学的多，懂的少。想的多，做的少。不管未来如何，起码当下你是没有力量的，所以如何能昂首立于天地之间呢。

“常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。”

当人们妄图使用自己的观念，来解读和定义这个自然世界时。我们便创造了“知识”和“概念”。进而形成了一个看起来很美好，很先进的“科技文明”。知识确实给我们带来了无限的可能性，无限的便利。比如各位可以看到我的这篇文章，也是因为有了电脑，互联网的存在，我可以屁颠屁颠的在这里叭叭，也是因为网络社交的存在。但是这飞速发展的知识领域到底如何呢？如果我们简单回忆一下，就可以发现，我们涉取的知识越少，反倒越能享受平淡的生活。即使在我们没上学之前，除了基本的生活本能，我们没有其他的知识，但却可以每天很自然的生活，十分的无忧无虑。即使只回看20年前，我们也生活的更加淳朴，自然，放松。

而当我们越来越多，越来越快的吸取各种不同的知识时，看起来我们的文明程度提升了，生活水平提高了。但是实际上带来了什么改变呢？如果你花点时间，可以观察一下周围的人，是更快乐了，还是更焦虑了。生活是更安然了，还是更急躁了。身体更健康了，还是更担忧了。负担更小了，还是压力更大了。交流更真诚了，还是更虚伪了。心情更自然了，还是更压抑了。一切自然明了。所以，无知无欲，不是让人们都变成弱智，而是让人更专注于生活本身，顺应于自然，而不是追逐虚妄的知识，沉迷各种概念之中。所以，文中的“智者”不是一个智慧的人，而是由概念和知识构造的心智，头脑，当我们沉迷于知识信息时，便不可避免的，进行各种追逐和比较，甚至妄图利用各种知识来控制生活，控制身体，甚至控制大自然。但当我们不沉迷于各种知识体系时，我们根本不会把自己交托给心智，而是会专注于生活本身，而不是通过比较和算计，妄图使用各种知识来改变这自然的运转。

“为无为，则无不治。”

不折腾，屁事没有。

【人行天下，笑谈众生，人生本应无拘无束，何必自寻烦恼。】

【海纳百川，学贯古今，知识本应融汇贯通，何必诸多限制。】

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