【原文】
故厚德音以先之，明礼义以道之，致忠信以爱之，尚贤使能以次之，爵服庆赏以申之，时其事、轻其任以调齐之。长养之，如保赤子。政令以定，风俗以一。
有离俗不顺其上，则百姓莫不敦恶，莫不毒孽，若祓（fú）不祥，然后刑于是起矣。是大刑之所加也，辱孰大焉？将以为利邪？则大刑加焉。身苟不狂惑戆（gàng）陋，谁睹是而不改也哉！
然后百姓晓然皆知修上之法，像上之志而安乐之，于是有能化善、修身、正行、积礼义、尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉，然后赏于是起矣。是高爵丰禄之所加也，荣孰大焉？将以为害邪？则高爵丰禄以持养之，生民之属，孰不愿也。
雕雕焉县贵爵重赏于其前，县明刑大辱于其后，虽欲无化，能乎哉？故民归之如流水，所存者神，所为者化而顺。暴悍勇力之属为之化而愿，旁辟曲私之属为之化而公，矜纠收缭之属为之化而调。夫是之谓大化至一。
【译文】
所以重视用高的声望来影响人们，以明确礼义制度来引导人民，尽力做到忠诚可信来爱护人民；根据尊崇贤人、任用能人的原则来安排每一个人的职位；不断用各种方式方法奖赏鼓励有功之人；按照时节安排事情；用减轻人民的负担的方法来调剂百姓；养育百姓如同保养婴儿一样。
政策已经确定，风气习俗已经一致。如果有违背风俗不顺从君主的，那么百姓就没有不厌恶和痛恨的，从而像除掉邪恶和灾害一样想除掉这样的人。这样，刑罚就产生了。这种刑罚加在人的身上，还有比这更大的耻辱吗？还会把它当成有利的吗？那么重刑就要临头了。假如不是疯子或傻子，谁能受到这种刑罚的耻辱而不改正呢？
这样以后，百姓都会清楚地知道遵循君主的法令，乐于依从君主的意志，这样有些人就能够弃恶从善、修养身心、端正品行、多行礼义、尊重道德，百姓没有不尊重他们的，也没有不亲近和赞誉他们的，这样一来，奖赏制度就产生了，高官厚禄家在这些人身上，还有比这更大的荣耀吗？还会有人认为这是有害的吗？那么，用高官厚禄来供养，凡是人，谁不羡慕呢？
把奖赏厚禄放在前面，把严刑大辱放在后面，两者都清楚明确，即使人们不想向好的方面变化，可能吗？所以人民归顺君主就如同流水归向江河，凡是能做到这些就能大治，凡是能推行下去的，人民就会向好的方面转化并且顺服。那些残暴凶狠、恃勇逞强之辈会因为受到教化而老实；那些不诚实、一心为自己谋利益的人会因受到教化而变得公正；那些性情暴躁、不讲道理的人，会因受到教化而变得平和。这就叫做教化深化到了极致的统一。
【读解】
古代所说的“教化”，实质上就是一个国家文化统一的过程，用现在的话说就是使民众达成三观上的一致。
民众实体只是一个躯壳，而文化才是灵魂，而没有灵魂的躯壳无异于行尸走肉。
统一文化的形成过程，简单来说，就是通过物质上的赏罚刺激，从而形成精神上的统一的荣辱观。
