27日下午去北京画院看了齐白石的新展，这个展有个颇有意思的名字叫做“小鱼在乎”，《北京青年报》的《策展人说|小鱼在乎？小鱼在乎！》一文指出：2024年齐白石诞辰160周年之际，数十个不同视角、不同形式的展览在全世界各地展出，然而全年最后开幕的一个关于齐白石的展览却是最低调、最有趣味的——“小鱼在乎——齐白石的生趣世界”，由三位平均年龄只有20岁的大学生策展。
我查阅了一下，这三位平均年龄二十岁的大学生分别是：张耘歌（19岁、中央美术学院人文学院本科二年级）、何乐为（20岁、中央美术学院艺术管理与教育学院本科二年级）、陈苇杭（21岁、鲁迅美术学院中英数字媒体艺术学院本科三年级），不得不感叹我们国家的教育正在从一些细节上体现出它的改变，像这样有趣的实践，对于三位学生而言是一个全新的体验，除了策划之外，还有一些全新的东西，比如其中一位策展人何乐为就说道：“布展的时候正好碰上画没装框，灰头土脸地就和他的手迹撞了眼。那纸上的鱼瞪着眼，张着嘴，好像在说：“怎么还没我自在？”我差点笑出声，觉得白石老人太有意思了，他画的东西不光看着活，还像在和你对话，手上没停，但心早飞进画里了。就像齐白石曾说过的：“我画画，非为取悦他人，乃是写我心。”这句话，直戳我心。艺术不仅仅是陈列在墙上的静物，它需要与空间、观众产生碰撞，甚至是对话。布展时，我总是思考如何给这些作品留下一些“呼吸空间”，不让它们在密不透风的墙上被束缚。它们需要空间，需要让观众走近，去感受那份从画面中溢出的生命力。艺术，不是冰冷的陈列物，它应该让人心动，带着你从这片展览的空间走到另一个更广阔的天地。”
而对于观众而言，这也是一次全新的体验，北京画院美术馆的展览我看过不少，说实话在某个维度而言，有些展览的策划我认为远胜于中国美术馆的铺陈式，比如《劣纸·良画——齐白石的墨痕逸兴》《雨亦奇——李可染写生七十周年纪念展》《信步西东——纪念童寯逝世四十周年绘画研究展》《借山吟——齐白石的画意诗心》《信有山林在市城——古代文人的隐与仕、物与心》《隔花人远天涯近——齐白石·黄宾虹花鸟画展》《入木——黄永玉版画艺术展》，这些展览无一例外，都是采用了一些虽小却精的点，去将画家的作品做一个串联和梳理，非常有意思。
回家的途中去即将歇业的UME影城华星店打了个卡，这是北京第一家IMAX影院，已经营业22年了，也是北京选在为数不多的单体影城之一，可惜这个月底就闭店了。不过对于这座影院，我却没有太多的记忆，虽然我在中关村地区住了多年，但是这座主打“高端”的影院，确实是我很少企及的存在，我翻了翻票根，只是在那里参加过几次电影的活动，不过最早可以追溯到还未封神的宁浩，《疯狂的石头》的首映式，2006年。
28日下午开家长会，我带可姐去了一下国博，起因是之前在网上偶尔看到，国博的《中国古代书画》换展，本次的主题是“清代进士的翰墨遗珍”，不想竟将国博藏的《淳化阁帖》拿出来展出了！而且几乎是无声无息的，也没有公布陈展日期，实在配不上《淳化阁帖》的身份！
《淳化阁帖》是宋淳化三年(992年)，太宗赵炅令出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著编次摹勒上石于禁内，名《淳化阁帖》。因为《淳化阁帖》是我国最早的一部丛帖，故被称为“法帖之祖”。《淳化阁帖》共十卷，第一卷为历代帝王书，二、三、四卷为历代名臣书，第五卷是诸家古法帖，六、七、八卷为王羲之书，九、十卷为王献之书。
因为《淳化阁帖》，所以宋淳化三年（992年）成为中国书法史上的一大重要节点，这一年可以说是主宰了中国书法的发展方向，《淳化阁帖》的刊刻最终确立了王羲之的“书圣”地位，并且也开启了官刻丛帖之端，从而掀起了官私刻帖之风。
可惜《淳化阁帖》的原石在宋仁宗庆历年间（1041-1048年）的一场火灾中被毁，所以初拓本变得极为珍贵。文献记载翻刻本就多达数十种之多。但绝大多数已失传，传世比较重要的宋拓宋刻阁帖有：
安思远藏本宋拓淳化阁帖第四、六、七、八卷，共四卷（现藏上海博物馆）；懋勤殿藏本宋拓淳化阁帖十卷（现藏北京故宫）；潘祖纯跋本宋拓淳化阁帖十卷（现藏上海博物馆）；宋拓王右军书（淳化阁帖泉州本六、七、八卷残本）（现藏香港中文大学文物馆）；绍兴国子监本宋拓淳化阁帖卷九（现藏上海图书馆）；绍兴国子监本宋拓淳化阁帖卷一至卷八及卷十（现藏美国华盛顿弗利尔美术馆）；宋拓泉州本淳化阁帖十卷（现藏上海图书馆）；宋拓泉州本淳化阁帖十卷（现藏国家博物馆）。这次展出的就是国家博物馆藏的这一套《淳化阁帖》。
这次国博展出了《淳化阁帖》八页，分别是：
现存最早的帝王书法，《淳化阁帖》的第一帖汉章帝书法“辰宿列张，盈昃。海鹹河淡，鱗羽翔。龍師火帝，鳥官人皇。始制文字，乃服衣。遐邇壹體。罔談彼短，無恃己長。尺璧非尚，寸隂是競。孝当竭力，忠。興温。若思。慎終宜令。學優登仕，攝職从政。都邑二京。背芒面洛，浮渭。既集墳典，亦。”
汉章帝刘炟，是大名鼎鼎的汉光武帝刘秀之孙，《辰宿帖》亦称《汉章帝习字帖》，书体章草，是迄今存世最早的帝王书法作品，也是有载最早的和后世《千字文》相关的书法作品。
张芝字伯英，生年不详，约卒于东汉献帝初平三年（192），敦煌酒泉（今甘肃酒泉）人。善草书，创立“今草”，被后人推为“草圣”。晋代王羲之在论书法时称：“钟（繇）、张（芝）而外，其余不足观。”唐代张怀瓘《书断》评论张芝的草书：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行……世称一笔书，起自张伯英，即此也。”可知张芝在我国书法史上有十分重要的地位。
这次展出的是张芝的代表作《冠军帖》的一部分：“知汝殊愁，且得还为佳也。冠军暂畅释，当不得极踪。可恨吾病来，不辨行动，潜处耳。终年经此，当议何理耶？且方（友诸分张，不知以去复得一会。不讲忘不忘，可恨汝还，当思更就理。所游迷，谁同故数往虎丘，不此甚萧索，看过还议，共集散耳。不见奴，粗悉书，云见左军，弥若临听故也。）”
王羲之的书法，展示的是《虞休贴》《建安贴》《一日一起贴》这三贴，王羲之自不必多言。
此次展出的三贴之中，《虞休贴》又称《虞休意帖》，全文五行三十九字，“卿与虞休意书有所问，足下旨为致诚。答令旨意，致来勿忘，此意自决。今以资严，知小大疾连，念劳心！”不过北宋晚期重要的文字学家、书法家、书学理论家黄伯思以及清代书法家王澍都认为《虞休贴》是伪作，王澍在《淳化秘阁法帖考正》中写道：“此亦伪帖，与前《日月如驰》等帖，同出一手。米（米芾）、黄（黄伯思）不著，失之。□，刘（刘次庄）作‘连’，近是；顾（顾从义）作‘患’，非。”
《建安帖》，四行四十一字，“四月五日羲之报:建安灵柩至，慈荫幽绝，垂卅年，永惟(崩)慕，痛彻五内，永酷奈何？无繇言苦，临纸摧哽。羲之报。”如果说《虞休贴》尚存争议的话，那么《建安贴》则毫无争议地是王羲之的代表作之一，也是历代书法爱好者临摹的范本之一。
《一日一起贴》，三行二十三字，“吾昨得一日一起，腹中极调适，无所为忧，但顾情不可言耳。”这贴也被被米芾、黄伯思、王澍等人辨为伪帖，米芾推断此帖为“草圣”张旭所书。
王献之的《授衣帖》，不过这个版本确实有些一言难尽……这一册页之中，右边第一行是《阮新妇帖》之中的后一行“（诸女无日事悬心阮）新妇何日至至姉目下”，然后是王献之最具代表性的《授衣帖》，不过缺了最后一行，“献之死罪，授衣诸感悲情，伏惟哀慕兼恸，痛毒难居，见徐？并使君书，承比极胜，但承此凶问，当复大顿耳，比日忧驰无复意，不审尊体云何，脚及耳痛气，得此哀号何如，先大恶时灸创，特不堪此，不乃为患，眠食几许，使君今地实难为识，然所（以为识，政在此耳。）”
下午还去了新开放的护国双关帝庙，还不错，明日再记录吧。
今日百字营无新增红包，二月累计收入为37.18元。
在今日写3130字，百字营二月累计写46844字。
