“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
“子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
曾子，是孔夫子的得意门生，在孔子晚年时拜孔子为师，十六岁时随孔夫子学习，到他二十七岁，孔夫子七十三岁去世。孔夫子去世时，把自己的四岁的孙子子思托付给曾子，跟着曾子学习。《中庸》的作者，就是子思，后世尊称子思为子思子，即老师之意。子思后来又出了一个得意的门生，叫做孟子。
孔子学生三千，有四配、十哲、七十二圣贤。四配是孔夫子最得意的四位门生，最接近老师的思想，其中有颜子，我们称为颜回、颜渊，在往后学习《论语》的过程当中，会经常提到颜回，接下来就是《大学》的作者曾子，子思子，孟子，这是四配。
曾子在老师孔子去世以后，为老师守墓三年，也曾出来做官，但是官做得并不大。到曾子五十岁时，很多诸侯国来请曾子去为政，但是都被曾子一一谢绝。他开始专心致志地办学堂，做文化传承，和孔夫子的想法一致，只做教化世人的事情，而谢绝了一切高官厚禄。
曾子七十一岁时病危，有一天夜晚病得特别严重，知道生命将不久矣，这时就把门人弟子叫到身边，他想起这一生还有一个很珍贵的席子铺在身下，是曾经季孙氏所赠，他就让门人弟子把身下的席子换掉，换成不要这么华丽的。因为自己这一生没有做到大夫，所以不能用这样的席子，可是没等席子换完，曾子就离世了。
所以曾子一生非常节俭，时时刻刻都在要求修正自己，直到临终之前，还在教导学生一定要懂得修己身，说自己这一生都是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。就有了《论语》的这一段话，也被人们广为流传和推崇备至。
“曾子曰：吾日三省吾身”。三，可以解释成两种意思，第一种：代表数量，从三个方面来反省自己。第二种：代表次数很多。如果延伸来讲，就不只是三次反省自身，而是每日多次反省自身的心念、思维和行为，看看自己有哪些地方做得不足，有哪些地方持身不中正。我们接下来看看曾子给我们提出了哪三个方面。
一、“为人谋而不忠乎？”忠，是指尽心尽力。为人谋，是指为他人做事情。无论为他人做任何事情，都是在为人谋。比如我们是做老师的，教学生，就是在为人谋；我们在企业工作，就是在为公司谋事；朋友之间相处，我们帮朋友一件事情，也是在为人谋；我们做生意，为客户提供服务，也是在为人谋。所以为人谋而不忠乎，延伸来讲，就是我们做的所有事情是不是都是忠的？是不是都是尽心尽力，一心一意的？所以这句话告诉我们，做任何事情都要尽心尽力，尽己之能，恭敬的对待生命当中的每一件事情。
二、“与朋友交而不信乎？”古时候，同门为朋，同志为友，称为朋友。到现在这个时代，朋友的概念比古人朋友的概念更加宽泛，现在我们和任何人相交，只要是我们认可和想要交往的，都可以称之为朋友。所以意思是我们与人相交，是不是诚实守信的？比如与领导相交，是不是守信的？与朋友相交，是不是守信的？与客户相交，是不是守诚信的？与处下位之人相交，是不是守信的？如果我们是守信的，我们谋划事情之时才是忠的。
三、“传不习乎？”这一点也是最重要的一点。有两层意思，第一层：我们从老师那里学来的学问是否有经常温习，是否有经常实践和应用，如果学来的知识没有经常去温习和实践，我们又怎么能体悟到老师所讲的内容呢？第二层：曾子本身是办学堂，做教学之人，作为老师，传给他人的文化、内容和智慧，自己有没有去修习，有没有做到忠和信，有没有尽心尽力、尽己之能，有没有说到哪里，做到哪里，做到哪里，说到哪里。
曾子一生持身中正，洁爱自好，到临终之时，还在思考自己这一生还有哪些事做得不够，哪些事不够节俭，终其一生都在传习之间。曾子说从孔夫子那里学来的学问，要不停温习、实践和应用，然后传给他人，传给他人的知识和话语还要不停实践和应用。曾子讲的这番话，对于我们每个学习圣贤文化和修身的人都非常重要，也是需要我们贯穿一生去践行的。所以这正是曾子的伟大之处，他传承了老师的文化，做了孔子的得意门生。
“子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”道，是治理之意，那这里为什么用道千乘之国，而不用治理千乘之国呢？因为治理偏向于术法、方法，道偏向于仁义，所以这里是用道，更多偏向于用仁义去治理一个千乘之国。古代的四匹马拉一辆车称为一乘，千乘之国是一个非常大的诸侯国，所以要想治理好如此大的诸侯国，我们要偏向于仁义，不是完全用仁义，而是以仁义道德教化为主，再加上术法和方法。
道千乘之国，首先要做到敬事而信。不欺为敬，指不欺骗自己，也不欺骗他人。信，指诚信，实事求是。我们做事情恭恭敬敬，不欺骗自己，也不欺骗他人，恭敬谨慎的对待每件事情，这时我们身边处下位的人就会效仿，他们做事情自然也会恭敬严谨，不自欺，不欺人。接下来我们要讲诚信，要实事求是，如果我们做事情讲诚信，对待每一个人都是诚信的，这时他人同样也会上行下效，讲诚信。
节用而爱人。节用：节俭。我们从自身开始，就要懂得去节俭，这个时候同样会上行下效。我们学《大学》的时候讲：“君子有絜矩之道”，就是上行下效，君子自己的行为和作风，会影响到身边的每一个人。为什么要有节俭的态度呢？因为俭以养德，如果我们的生活是节俭的，我们就不会追逐和痴迷于享乐之中，就不会被自己的欲望牵着走，这时我们才能滋养自己的德行。
所以想一想我们平时的生活，如果过度奢侈和奢华，每天都在想如何用更好的东西，如何吃更好的东西，如何让生活变得更享受，这时我们就会忘记修养自己的德行。而当我们的生活变得节俭，欲望就会变少，当欲望变少，我们就是在滋养自己的德行。所以古人说福向俭中求，告诉我们俭以养德，这就是其中的道理。
接下来我们要懂得爱护人民，爱护百姓，如此才可以治理好一个国家。现在也同样如此，当我们自己是节俭的，没有那么多的欲望和要求，我们就会增长德行，有了德行我们自然就会去爱护他人。但是试想一下，如果我们满脑子都是自己的私欲，都是自己要如何过得更好，如何去享受，我们还哪有时间和精力去爱护他人呢。
如果团队中的每个人都敬事而信，节用而爱人，团队就会有力量和有凝聚力。如果我们对每件事情都恭敬，对每个人都讲诚信，并懂得俭以养德，懂得去爱人，爱护我们身边的人，爱护员工，爱护团队中的每一个人，这时团队中的人就会上行下效，和我们一样去爱护更多的人，爱护加盟商，爱护客户，爱护消费者，爱护更多的基层员工。这个时候，整个团队上下一心，大家都是讲仁义道德，大家都是恭敬的做事情，都是诚信、节俭，懂得爱护他人。但是这里有一个根本，就是我们自己要先去修身。
如果我们自己对事情不恭敬谨慎，身边的人自然也不会变得恭敬谨慎。如果我们自己不是言而有信，不讲诚信，我们身边的人自然也就学不来这些品质。如果我们自己不懂得俭以养德，不能让生活变得节俭，不能让欲望变少来滋养自己的德行，身边的人自然也不会这么做。
所以事情的根本在于我们，让自己变得敬事而信，节用而爱人，这时就是无为而治，我们不需要刻意做那么多事情，只要修正好自身就可以了。好比是我们所讲的曾子，一生都战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不停地修正自己，在临终之时还在要求把华丽的席子换掉，他的学生跟在身边自然就会受到老师的影响，自然而然就会学习老师身上的品质。
使民以时。因为以前农民百姓以农业为主，比如国家兴修水利、招兵，都不会耽误农民的劳作时间，不影响耕种，所以叫使民以时。这句话放到现在也是一样，我们用人的时候，要看对方什么时候用更合适，不要在人家最忙碌的时候去用，如果我们懂得去爱护他人，就会知道什么时候该用对方，什么时候不该用。
我们再来总结这句话，要想治理好一个千乘之国，有五个要点。第一点：敬事，做事情恭敬谨慎，不自欺亦不欺人。第二点：讲诚信。说话和做事都是行为，但凡是行为，都要讲诚信。第三点：节用，要节约用度。第四点：爱人，我们要懂得爱护他人，爱护身边的每一个人，让这份爱的力量不断地延伸和扩大，大家就会散发出来共同的爱的光芒。第五点：使民以时，要懂得在恰当的时机，做恰当的事情，用恰当的人。这五点我们掌握了，就可以往生活当中不停地去实践和应用，如此便可得人心，团队自然而然就会得到治理。
