家训各个民族都有，但其他民族的家训只言片语，不成气候， 唯独中华民族家训自成体系，独当一面，几乎能与任何传统文化分庭抗礼 。
提起中国古代家训 ，第一个想到的就是曾国藩家训 ，此人除了会做大官，会打硬仗外，还特别擅写家训 。曾国藩家训大都以家信形式出现 ，大多数信件是在他和太平天国厮杀时期写就， 数量惊人 。
今天我们来说的 ，是另外一个光辉人物， 他就是王阳明。 王阳明先生留下来的文字，不比曾国藩少。 但若论关于家训的文字 ，曾国藩足可以把王阳明甩出几千条街。
和曾国藩指东打西的家训内容不同， 王阳明家训的内容，一字一句一板一眼，全出于诚。用王阳明的说法就是 ，写家训的念头就是教育家人致良知， 致良知的目的是让你做个快乐的人，常快乐便是功夫。 他最希望的就是家人有社会担当精神， 有独立的意志和灵魂 。
王阳明本人并未将他的家训如别人那样，形成一个严密的体系。 严格意义而言，他的家训只有《示宪儿》一篇文章 。但是他的家信和一些充满教育味道的布告以及条规等内容，也是家训的重要篇章 。
现在我们来认真拜读王阳明家训:
原文:
幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏。毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。
这是采用“三字经”的形式 ，言简意赅，语重心长地告诫子女如何做人、学习、持家、立业、养生。 从知行合一的角度，既袒露了王阳明在日常生活中的心学功夫 ，也是写给家长们的家庭教育范本 。
这家训的译文:
孩子们啊，听我的教诲：你们要勤奋读书，孝顺父母，敬爱兄长；要学习谦恭待人，一切要适宜和遵循礼节；要节制饮食，少玩游戏。不要说谎，不能贪利；不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备他人，要懂得自我管理。
能放低自己身份，是有志气的表现，能容纳别人，是有度量的表现。做人的尺度就是心地的好坏：心地好，就是好人；心地恶，就是恶人。这就如同树上的果子，它的心是蒂，如果蒂先败坏了，果子必然坠落。我现在教诲你们的，全都在这里。你们应好好听从,不可丢弃。
家训开篇就是让人勤读书，这是教人应有学问，要人孝悌、谦恭，遵循礼义，这是让人应学会礼仪；要人能下人，能容人，这是智慧的表现；心地好，是良士，这是德行的表现。
学问、礼仪、智慧、德行，是《王阳明家训》的核心思想，也是其心学的灵魂，更是一个绅士所必须具备的素质。
四个方面你中有我，我中有你，密不可分。套用王阳明的话头就是，有学问的人，必知礼仪，必有智慧，必懂德行，否则就不能称他为有学问的人。为有学间的人。
不过在王阳明看来，德行是第一位的，做一个好人比任何事都重要。一个人若缺少了德行，那就和“人”这个物种诀别了。
鲜花的蒂(心)如果是坏的，鲜花永不可能绽放，也就不能称为鲜花，正如人的心地是坏的，人就不能称为人。
“凡做人，在心地”是王阳明家族的信仰和家法，它不专属王阳明家族，正如良知之学不是王阳明的专属一样，人人皆有良知，只看致或
不致。人人都可把“凡做人，在心地”当作是自己的家训和信仰。
它既是亘古不灭的教育法门，也是另一个角度的阳明心学。这家训，现在读来仍有指导意义，它告诉了我们为人处事、持家立业的真正奥秘 。
