前文说到了，自我防御机制的“连环套”由分裂、否认和投射组成，成年人的基本防御方式，都含有压抑和隔离。
精神分析学家布莱克曼认为，否认分为本质否认、行动上的否认、幻想中的否认和言语上的否认。
自我防御机制是一个非常复杂的东西，这里武老师讲述的时候很克制，主要是因为他觉得他自己掌握的还不够。
不过，还是讲一下他的理解，希望和大家一起探讨。前文说了我们到底在防御什么？
经典的说法是，我们在防御不愉快情感，而这可以有三种：焦虑、抑郁和愤怒。武老师的理解是，我们在防御自体的虚弱和关系中的恨，而它们都指向了死能量与毁灭。
自体的虚弱是担心自体被死能量毁灭，而关系中的恨，是担心客体被死能量所毁灭。焦虑，是担心毁灭将发生；抑郁是觉得自己制造了毁灭；愤怒，则是想去毁灭。
投射与内摄
至于复杂的防御机制，武老师认为，可以从两个方向去理解，一个是向外，一个是向内。
向外，就是要把“我”的东西投射到“你”这个外部世界；向内，则是要把“你”的外部世界的东西，吸纳到“我”之中。
这里就涉及两个最基本的自我防御机制：投射和内摄。
前文讲了投射的概念。可以说，我们对外部世界的一切感知，都是自己内心的投射。
至于内摄，美国精神分析学家布莱克曼给出的定义是：“你形成一个他人的影像”，也就是外部世界的客体，在你的内在心灵中形成了一个意象。
可以说，投射是你将内在心灵展现到外部世界的屏幕上，而内摄是外部世界的存在，被你吸纳到你内在心灵中。
投射时，特别重要的一点是投射“坏”，因为我们内在心灵能够处理“好”，而我们一开始处理不了“坏”，所以要把它投射出去。
并且在最原始的投射中，一个人会难以意识到，这是内在心灵的投射，而会认为“坏”就是的的确确存在于外部客体上，而不存在于自己内在心灵中。
投射和内摄结合在一起，构成了内在世界，与外部世界的交互作用过程。
布拉克曼在书中讲了一个投射的例子：
一位女士说，她认为上司在生她的气。具体事情是，上司要她立即弄好一份备忘录，但她事情多，没及时完成，拖延了时间。虽然上司没对她表达不满，但她一整晚都没睡觉，因为她担心上司生气了。
这个例子中的事实真相是，这位女士才是生气的那个人，她认为上司明知道她事情多，还给她安排了新工作，而且还要求她马上完成，这让她很愤怒。
可她认为愤怒是坏的，于是把它投射给上司。布莱克曼对这个事例的讲述到这就结束了，可武老师认为，可以补充的是，通常这种案例中，来访者的感知放到其原生家庭中是合理的。
例如这位女士，她的父母可能会这样过度使用她，而且当她没有及时完成时，会对她很生气。
同时这位女士也的确会无法意识到她自己的愤怒，因为她的愤怒，在她的原生家庭中常常是不被允许的。
可以说，这位女士是一个“内在苛刻且容易愤怒的父母”，这就是她内摄了自己父母形象的结果，然后再和上司的关系中，她把这个形象投射给了上司。
这会有两种可能，一种是她的上司的确是苛刻且容易愤怒的人，这样就验证了她的内在感知，于是她的生命就出现了一次循环，认为权威都是苛刻的。
但也有另一种可能，上司没有愤怒，而她也看到了这个真相，不仅如此，她还把这个相对宽容的上司形象，再次内摄到她的心灵中，于是，她的内在关系模式，就得到了修正。
只不过，生命最初的投射和内摄都容易发生，而一旦你形成了一个稳固的自我，内摄就会变得不容易了。
切割与认同
向外投射“坏”的时候，容易发生切割。切割的意思是，我们认为自己身上没有这份“坏”，这份“坏”只存在于外部世界。
这样的过程中，容易发生分裂和否认。而向内内摄的时候，则容易发生认同。我们认同了一个东西，然后才能把它们吸纳到自己心灵中。
布莱克曼在他的《心灵的面具》一书中，讲了多种认同，武老师分别讲述一下。
1.与幻想认同
这常常是认同了一个英雄人物，也就是我们常常说的追星。例如弗洛伊德一直崇拜汉尼拔，他是北非古国迦太基的英雄，以不可思议的方式，挑战了罗马帝国。
而弗洛伊德也可以说是这种英雄，他冒天下之大不韪提出了俄狄浦斯情节，发展了泛性论，武老师认为这都是英雄行为。
这还只是众所周知的。实际上，在弗洛伊德的职业生涯一开始的时候，他就展现了这种挑战权威的特质。例如他说，癔症在男人身上一样会发生。
当时的主流观点认为，癔症是女人的特有的疾病，弗洛伊德的这个观点就等于冒犯了整个医学界，导致他多年一直受排挤。武老师认为就这一点而言，弗洛伊德毫无疑问是正确的。
2.与父母潜意识或意识中的愿望/幻想认同
认同父母意识中的愿望，这很常见，也不难理解。认同父母潜意识中的愿望，这就很有意思了。
例如一对超节俭的父母，养出了一个极其奢侈浪费的女儿，他们为此很痛苦。但深入谈了之后就会发现，其实他们有各种纵容女儿的行为，可以说他们出现了分裂。
意识上，渴望女儿像自己一样节俭，但行为却向女儿传递出相反的信息，愿意无限地满足女儿的所有欲望。
向父母潜意识的愿望认同，会导致这样一种痛苦：父母的行为传递了一个信息，而他们语言上又传递了相反的信息，特别是当父母太克制欲望，却把你培养的不懂节制时，他们还会斥责你，你怎么这么坏！
例如，武老师的一位朋友，她小时候和妈妈逛超市时，妈妈会给她买最奢侈的糖果吃，但回到家里，妈妈就会斥责她奢侈浪费，买什么都买最好的。
3.与理想形象或客体认同
这和第一种“与幻想认同”很像，只不过一个是认同了幻想人物，一个是认同了自己认识的真实人物，把对方理想化。
例如武老师作为一个有名气的人，常遇到狂热的粉丝，把他理想化，认为他不在乎钱、没有心理问题、一心想助人等。
当他们这样认为他时，有人是希望能遇到他这么好的又有资源的人，然后就可以帮助他们了；有人则是想把他当做偶像来学习，后者就是想认同他们想象中的武志红。
4.与攻击者认同
是指你曾经被虐待，或目睹过虐待，而你认同了施虐者。如果你太过于认同施虐者，那就可能会可能成为一个虐待狂或一个恶霸。
例如武老师老家的一个家族中，父亲打老婆孩子，而他家的几个儿子长大后都存在这个问题。
与攻击者认同，是很容易理解的，这虽然让你变成了坏人，但攻击者是有力量的，而被攻击者的自体是明显虚弱的。
5.与受害者认同
你目睹过加害者与受害者的关系，而你成为了像受害者那样的人，当别人攻击你时，你容许了别人的攻击。
认同加害者，可以让一个人感觉自己有力量，而避免了体验虚弱感；认同受害者，可以让一个人感觉自己有道德，而避免了恨意，和恨意会带来的内疚，同时也让自己免于对抗带来的恐惧。
6.与丧失的客体认同
一位重要的人物去世后，你变得更像他了，以这种方式把他的形象留在你心中，以此就可以不去面对失去他的事实。
这既为了避免面对失去亲人的悲伤，有时也是为了避免内疚。例如，这样的亲人在世时，你恨极了他，而他离世后，你感觉到内疚，于是通过变成他的样子来对他表达忠诚。
投射无处不在，认同也无处不在。武老师甚至会觉得，我们头脑里的各种认识乃至各种感觉，都可能是认同的结果。
内摄和认同的防御机制，可以让我们明白，所谓的“我”未必是天生的，可能是不断认同形成的结果。
总结
1.复杂的防御机制可以从两个方向去理解，向内和向外，这涉及投射和内摄。
2.投射是你将内在心灵展现到外部世界的屏幕上，内摄是外部世界的存在，被你吸纳到内在心灵中。它们结合在一起构成了内在世界与外部世界的交互作用过程。
3.向外投射“坏”的时候，容易发生“切割”，发生分裂和否认；向内投射的时候，容易发生认同。
4.投射和认同无处不在，我们的各种认识和感觉都可能是认同的结果。内摄和认同让我们明白，所谓的“我”未必是天生的，可能是不断认同形成的结果。
思考
从来没想过我对别人的愤怒，可能是对自己的愤怒。如果发现不了这些，可能生活会更糟糕，一直觉得是别人不好，是环境糟糕，跟我没有关系，我是好人。
现在看来，这好像有点荒谬。我们的出生是个偶然，随机选择家庭，无法挑选父母，在成长中偶然碰到一些人，或多或少影响，一小步，或者整个人生。
又有某种宿命的必然，从出生开始，活在别人的影响中，父母已定，原生家庭的影响基本确定，而母亲的情绪和父母的关系是决定童年，甚至一生的重要因素。
也就是小时候基本确定了人生，长大后可以努力粉饰和修正，但很难变成另外一个样子。成年后，儿时的父母已被内摄到自己的心里，也就变成了自己鞭策自己。
自己做自己的监工，重复童年的痛苦。庆幸的是，还有机会自己做自己的父母。用爱滋养自己，切断痛苦的轮回，最重要的是滋养养孩子，毕竟我是他的原生家庭。
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